الأجر للمنفق في سبيل الله والأجر الجنة ونفى عنه الخوف بعد موته لما يستقبل والحزن على ما سلف من دنياه لأنه يغتبط بآخرته سورة البقرة 263 - 264 هذه إخبار جزم من الله تعالى أن القول المعروف وهو الدعاء والتأنيس والترجية بما عند الله خير من صدقة هي في ظاهرها صدقة وفي باطنها لا شيء لأن ذلك القول المعروف فيه أجر وهذه لا أجر فيها وقال المهدوي وغيره التقدير في إعرابه * (قول معروف) * أولى * (ومغفرة خير) * قال القاضي أبو محمد وفي هذا ذهاب برونق المعنى وإنما يكون المقدر كالظاهر والمغفرة الستر للخلة وسوء حالة المحتاج ومن هذا قول الأعرابي وقد سأل قوما بكلام فصيح فقال له قائل ممن الرجل فقال اللهم غفرا سوء الاكتساب يمنع من الانتساب وقال النقاش يقال معناه ومغفرة للسائل إن أغلظ أو جفا إذا حرم ثم أخبر تعالى بغناه عن صدقة من هذه حاله وعاقبة أمره وحمله عمن يمكن أن يواقع هذا من عبيده وإمهالهم وقوله تعالى * (يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى) * الآية العقيدة أن السيئات لا تبطل الحسنات فقال جمهور العلماء في هذه الآية إن الصدقة التي يعلم الله في صاحبها أن يمن أو يؤذي فإنها لا تتقبل صدقة وقيل بل جعل الله للملك عليها أمارة فلا يكتبها قال القاضي أبو محمد وهذا حسن لأن ما نتلقى نحن عن المعقول من بني آدم فهو أن المن المؤذي ينص على نفسه أن نيته لم تكن لله عز وجل على ما ذكرناه قبل فلم تترتب له صدقة فهذا هو بطلان الصدقة بالمن والأذى والمن والأذى في صدقة لا يبطل صدقة غيرها إذ لم يكشف ذلك على النية في السليمة ولا قدم فيها ثم مثل الله هذا الذي يمن ويؤذي بحسب مقدمة نيته بالذي " ينفق رئاء " لا لوجه الله والرياء مصدر من فاعل من الرؤية كأن الرياء تظاهر وتفاخر بين من لا خير فيه من الناس قال المهدوي والتقدير كإبطال الذي ينفق رئاء وقوله تعالى * (ولا يؤمن بالله واليوم الآخر) * يحتمل أن يريد الكافر الظاهر الكفر إذ قد ينفق ليقال جواد وليثنى عليه بأنواع الثناء ولغير ذلك ويحتمل أن يريد المنافق الذي يظهر الإيمان ثم مثل هذا المنفق رئاء ب * (صفوان عليه تراب) * فيظنه الظان أرضا منبتة طيبة كما يظن قوم أن صدقة هذا المرائي لها قدر أو معنى فإذا أصاب الصفوان وابل من المطر انكشف ذلك التراب وبقي صلدا فكذلك هذا المرئي إذا كان يوم القيامة وحصلت الأعمال انكشف سره وظهر أنه لا قدر لصدقته ولا معنى فالمن والأذى والرياء يكشف عن النية فيبطل الصدقة كما يكشف الوابل الصفا فيذهب ما ظن