البقرة (247 _ 248)) للتعريف والعجمة * (ملكا) * حال * (قالوا أنى يكون له الملك علينا) * أي كيف ومن اين وهو انكار لتملكه عليهم واستبعاد له * (ونحن أحق بالملك منه) * الواو للحال * (ولم يؤت سعة من المال) * أي كيف يتملك علينا والحال أنه لا يستحق التملك لوجود من هو أحق بالملك وأنه فقير ولا بد للملك من مال يعتضد به و إنما قالوا ذلك لأن النبوة كانت في سبط لاوى بن يعقوب عليه السلام والملك في سبط يهوذا وهو كان من سبط بنيامين وكان رجلا سقاء أو دباغا فقيرا وروى أنه نبيهم دعا الله حيث طلبوا منه ملكا فاتى بعصا يقاس بها من يملك عليهم فلم يساوها إلا طالوت * (قال إن الله اصطفاه عليكم) * الطاء في اصطفاه بدل من التاء لمكان الصاد الساكنة أي اختاره عليكم وهو اعلم بالمصالح منكم ولا اعتراض على حكمه ثم ذكر مصلحتين أنفع مما ذكروا من النسب والمال وهما العم المبسوط والجسامة فقال * (وزاده بسطة) * مفعول ثان * (في العلم والجسم) * قالوا كان أعلم بني إسرائيل بالحرب والديانات في وقته وأطول من كل إنسان برأسه ومنكبه والبسطة السعة والامتداد والملك لا بد أن يكون من أهل العلم فإن الجاهل ذليل مزدرى غير منتفع به و أن يكون حسيما لأنه أعظم في النفوس وأهيب في القلوب * (والله يؤتي ملكه من يشاء) * أي الملك له غير منازع فيه وهو يؤتيه من يشاء إيتاءه وليس ذلك بالوراثة * (والله واسع) * أي واسع الفضل والعطاء يوسع على من ليس له سعة من المال ويغنيه بعد الفقر * (عليم) * بمن يصطفيه للملك فثمة طلبوا من نبيهم آية على اصطفاء الله طالوت * (وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت) * أي صندوق التوراة وكان موسى عليه السلام إذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني إسرائيل ولا يفرون * (فيه سكينة من ربكم) * سكون وطمأنينة * (وبقية) * هي رضاض الألواح وعصا موسى وثيابه وشئ من التوراة ونعلا موسى وعمامة هارون عليهما السلام * (مما ترك آل موسى وآل هارون) * أي مما تركه موسى وهارون والآل مقحم لتفخيم شأنهما * (تحمله الملائكة) * يعنى التابوت وكان رفعه الله بعد موسى فنزلت به الملائكة تحمله وهم ينظرون إليه والجملة في موضع الحال وكذا فيه سكينة ومن ربكم نعت لسكينة ومما ترك نعت لبقية * (إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين) * إن في رجوع التابوت إليكم علامة أن الله قد ملك طالوت عليكم