أي بالله عطف عليه * (والمسجد الحرام) * عطف على سبيل الله أي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وزعم الفراء أنه معطوف على الهاء في به أي كفر به وبالمسجد الحرام ولا يجوز عند البصريين العطف على الضمير المجرور إلا بإعادة الجار فلا تقول مررت به وزيد ولكن تقول وبزيد ولو كان معطوفا على الهاء هنا لقيل وكفر به وبالمسجد الحرام * (وإخراج أهله) * أي أهل المسجد الحرم وهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنون وهو عطف عليه أيضا * (منه) * من المسجد الحرام وخبر الأسماء الثلاثة * (أكبر عند الله) * أي مما فعلته السرية من القتال في الشهر الحرام على سبيل الخطأ والبناء على الظن * (والفتنة) * الإخراج أو الشرك * (أكبر من القتل) * في الشهر الحرام أو تعذيب الكفار المسلمين أشد قبحا من قتل هؤلاء المسلمين في الشهر الحرام * (ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم) * أي إلى الكفر وهو اخبار عن دوام عداوة الكفار للمسلمين وانهم لا ينفكون عنها حتى يردوهم عن دينهم وحتى معناها التعليل نحو فلان يعبد الله حتى يدخل الجنة أي يقاتلونكم كي يردوكم وقوله تعالى * (إن استطاعوا) * استبعاد لا ستطاعتهم كقولك لعدوك إن ظفرت بي فلا تبق على و أنت واثق بأنه لا يظفر بك * (ومن يرتدد منكم عن دينه) * ومن يرجع عن دينه إلى دينهم * (فيمت وهو كافر) * أي يمت على الردة * (فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة) * لما يفوتهم بالردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الإسلام وفى الآخرة من الثواب وحسن المآب * (وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون) * وبها احتج الشافعي رحمه الله على أن الردة لا تحبط العمل حتى يموت عليها وقلنا قد علق الحبط بنفس الردة بقوله تعالى * (ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله) * والأصل عندنا أن المطلق لا يحمل على المقيد وعنده يحمل عليه فهو بناء على هذا ولما قالت السرية أيكون لنا أجر المجاهدين في سبيل الله نزل * (إن الذين آمنوا والذين هاجروا) * تركوا مكة وعشائرهم * (وجاهدوا في سبيل الله) * مع المشركين ولا وقف عليه لأن * (أولئك يرجون رحمة الله) * خبر أن قيل من رجا طلب ومن خاف هرب * (والله غفور رحيم) * نزل في الخمر أربع آيات نزل بمكة ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا فكان المسلمون يشربونها وهى لهم حلال ثم أن عمر ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله أفتنا في الخمر فإنها مذهبة للعقل