سورة البقرة 30 32 والفراء وجماعة من النحويين أي أقبل على خلق السماء وقيل قصد لأنه خلق الأرض أولا ثم عمد إلى خلق السماء (فسواهن سبع سماوات) خلقهن مستويات لا فطور فيها ولا صدوع (وهو بكل شيء عليم) قرأ أبو جعفر وأبو عمرو والكسائي وقالون وهو وهي بسكون الهاء إذا كان قبل الهاء واو أو فاء أو لام زاد الكسائي ثم هو وقالون أن يمل هو 30 قوله تعالى (وإذ قال ربك) أي وقال ربك وإذ زائدة وقيل معناه واذكر إذ قال ربك وكذلك كل ما ورد في القرآن من هذا النحو فهذا سبيله وإذ وإذا حرفا توقيت إلا أن إذ للماضي وإذا للمستقبل وقد يوضع أحدهما موضع الآخر قال المبرد إذا جاء إذ مع المستقبل كان معناه ماضيا كقوله تعالى (وإذ يمكر) يريد وإذ مكر وإذا جاء إذا مع الماضي كانت معناه مستقبلا كقوله (فإذا جاءت الطامة) (إذا جاء نصر الله) أي يجيء (للملائكة) جمع ملك وأصله مألك من المألكة والألوكة والألوك وهي الرسالة فقلب فقيل ملأك ثم حذفت الهمزة طلبا للخفة لكثرة استعماله ونقلت حركتها إلى اللام فقيل ملك وأراد به الملائكة الذين كانوا في الأرض وذلك أن الله تعالى خلق السماء والأرض وخلق الملائكة والجن فأسكن الملائكة السماء وأسكن الجن الأرض فعبدوا دهرا طويلا في الأرض ثم ظهر فيهم الحسد والبغي فأفسدوا وقتلوا فبعث الله إليهم جندا من الملائكة يقال لهم الجن وهم خزان الجنان اتق لهم من الجنة رأسهم إبليس وكان رئيسهم ومرشدهم وأكثرهم علما فهبطوا إلى الأرض فطردوا الجن إلى شعوب الجبال وجزائر البحور وسكنوا الأرض وخفف الله عنهم العبادة فأعطى الله إبليس الأرض وملك السماء الدنيا وخزانة الجنة وكان يعبد الله تارة في الأرض وتارة في السماء وتارة في الجنة فدخله العجب وقال في نفسه ما أعطاني الله هذا الملك إلا لأني أكرم الملائكة عليه فقال الله له ولجنده (إني جاعل في الأرض خليفة) أي بدلا منكم ورافعكم إلي فكرهوا ذلك لأنهم كانوا أهون الملائكة عبادة والمراد بالخليفة ههنا آدم سماه خليفة لأنه خلف الجن أي جاء بعدهم وقيل لأنه يخلفه غيره والصحيح أنه خليفة الله في أرضه لإقامة أحكامه وتنفيذ قضاياه (قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها) بالمعاصي (ويسفك الدماء) بغير حق أي كما فعل بنو الجان فقاسوا الشاد على الغائب وإلا فهم ما كانوا يعلمون الغيب (ونحن نسبح بحمدك) قال الحسن نقول سبحان الله وبحمده هو صلاة الخلق وصلاة البهائم وغيرهما سوى الآدميين وعليها يرزقون أخبرنا