بالتاء وذكر ذلك عن أبي بن كعب، وقرأ الحسين ويعقوب: فلتفرحوا بالتاء خطابا للمؤمنين يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه (لتأخذوا (مصافكم) ويجمعون) بالياء خبرا عن الكافرين " * (قل) *) يا محمد لكفار مكة " * (أرأيتم ما أنزل الله) *) خلق الله " * (لكم) *) عبر عن الخلق بالإنزال لأن ما في الأرض من خيراتها أنزل من السماء " * (من رزق) *) زرع أو ضرع " * (فجعلتم منه حراما وحلالا) *) وهو ما حرموا من الحرث والأنعام والبحيرة والسائبة والوصيلة والحامي.
قال الضحاك: هو قوله تعالى: " * (وجعلوا مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا) *) الآية " * (قل آلله أذن لكم) *) في هذا التحريم والتحليل " * (أم) *) بل " * (على الله تفترون) *) وهو قولهم: الله أمرنا بها " * (وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة) *) أيحسبون أن الله لا يؤاخذهم ولا يعاتبهم عليه " * (إن الله لذو فضل على الناس) *) من على الناس حين لا يعجل عليهم بالعذاب بافترائهم " * (ولكن أكثرهم لا يشكرون وما تكون في شأن) *) عمل من الأعمال، وجمعه: شؤون، قال الأخفش: يقول العرب ما شأنك شأنه، أي لما عملت على عمل " * (وما تتلوا منه) *) من الله " * (من القرآن) *) ثم خاطبه وأمته جميعا فقال: " * (ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه) *) أي تأخذون وتدخلون فيه، والهاء عائدة على العمل، يقال: أفاض فلان في الحديث وفي القول إذا أبدع فيه.
قال الراعي:
وأفضن بعد كظومهن بجرة من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا قال ابن عباس: تفيضون تفعلون، الحسن: تعملون، الأخفش: تكلمون، المؤرخ: تكثرون، ابن زيد: تخرصون. ابن كيسان: تنشرون. يقال: حديث مستفيض، وقيل: تسعون.
وقال الضحاك: الهاء عائدة إلى القرآن أي تستمعون في القرآن من الكذب. قيل: من شهد شهود الحق قطعا ذلك عن مشاهدة الأغيار أجمع " * (وما يعزب عن ربك) *) قال ابن عباس: فلا يغيب، أبو روق: يبعد، وقال ابن كيسان يذهب.
وقرأ يحيى والأعمش والكسائي: يعزب بكسر الزاء وقرأ الباقون: بالضم وهما لغتان (صحيحتان) * * (من مثقال) *) من صلة معناه وما يعزب عن ربك مثقال ذرة أو وزن ذرة (وهي النملة الحمراء الصغيرة)، يقول العرب: (خذ) هذا، فإنهما أثقل مثقالا وأخفها مثقالا أي وزنا " * (في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر) *) قرأ الحسن وابن أبي يحيى وحمزة برفع