عليه ما منه يصدر، وإليه يرد إلا ترى كيف حكى الله عن الكليم قوله: * (إن معي ربي سيهدين) *.
سمعت أبا بكر بن ملك بغداد يقول: سمعت الجنيد رحمه الله وقد سئل العناية أولى أم الرعاية؟ فقال: العناية قبل الماء والطين.
قال ابن عطاء في قوله: * (إن معي ربي سيهدين) * إن معي ربي بعلمه وقدرته سيهدين إلى قربه حتى أكون معه بالموافقة، والرعاية والمحافظة والمشاهدة.
قوله تعالى: * (فإنهم عدو لي إلا رب العالمين) * [الآية: 77]. د قال سحنون: لا تصح المحبة حتى يصح لمن ينظر إلى الأكوان وما فيها بعين العداوة حتى يصح له بذلك محبة محبوبة والرجوع إليه بالانقطاع عما سواه ألا ترى الله عز وجل حاكيا عن الخليل قوله: * (فإنهم عدو لي إلا رب العالمين) * هجرت الكل فيك حتى صح لي الاتصال بك.
قوله تعالى: * (الذي خلقني فهو يهدين) * [الآية: 78].
قال الواسطي رحمه الله: لما استغرق بهم في الخلة احتشم من ذكر خليله بالتصريح فرجع إلى الصفات فجعل يقول النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يصرح بذكره والكناية فيها تصريح، ولما كان في ابتداء مقاماته وأوائل جذبه لم يستغرق في الخلة جعل يصيح ويقول:
' رب. رب '.
قال بعضهم: الذي خلقني لعبوديته يهديني إلى قربه.
وقال بعض المتأخرين: الذي استعبدني واستخدمني سهل على ذلك وتهديه إلى ما يرضيه عني.
قال بعضهم: الذي خلقني لدعوة خلقه سيهديني إلى آداب خلته.
وقال الجنيد رحمه الله: إن الله خلق الأشياء في الظاهر بالأشياء ما خلا القلب فإن علاقته بالله خصها لنفسه ولخزانته وموضع سره في أرضه كذلك قال إبراهيم عليه السلام: ' الذي خلقني فهو يهدين '.
وقوله تعالى: * (والذي هو يطعمني ويسقين) * [الآية: 79].
قال النهرجوري: الذي اطعمني حلاوة ذكره سيسقيني بكأس محبته.