جاى گرفته وفقط دوباب 28 و 29 در جلد دوم است. فهرست بابها بدين شرح است: جلد اول: 1. سلسله ء قرائتها، 2. سلسله ء قاريان، 3. مخارج حروف، 4. استعاذه (أعوذه بالله..)، 5.
بسملة (بسم الله..)، 6. فاتحة، 7. ادغام كبير، 8. هاء كنايه، 9. مدو قصر، 10. دو همزه در يك كلمه، 11. دو همزه در دو كلمه، 12. همزه ء مفرد، 13. نقل حركت همزه به ساكن قبلى، 14. سكت، 15. وقف وحمزه وهشام بر همزه، 16. ادغام صغير، 17. ادغام حرفهاى قريب المخرج، 18. احكام نون ساكن، 19. فتح واماله، 20. اماله ء تاء تأنيث، 21. اقسام راء (سخت ونرم)، 22. اقسام لام (سخت ونرم)، 23. وقف بر آخر كلمه، 24. وقف بر مرسوم خط، 25. آيه هاي اضافه، 26. آيه هاي زايده، 27. اجتماع وانفراد قرائتها.
جلد دوم، باب 28. فرش حروف واختلاف قاريان درباره ء حروف يك يك سوره ها از بقره تا پايان قرآن. اين باب بيش از نيم جلد دوم را گرفته. باب 29. در تكبير ودر آن چهار فصل است، فصل چهارم مربوط به دعاها وآداب ختم قرآن است. مؤلف تأليف اين كتاب را در اوائل ع 1 / 799 ه‍. ق در خانه ء خود در (بورسا) ى عثمانيه آغاز كرده، ودر سلخ صفر 803 ه‍. ق - با تعويقى كه رخ داد - به پايان برده است.
مؤلف، اين كتاب را خود تلخيص كرده وآنرا (تقريب النشر) ناميده است.
آغاز: بسمله [قال مولانا شيخ الاسلام، مفتى الاعلام، خاتمة مجتهدي الأنام، افتخار الأمة، ناصر الأمة، أستاذ المحدثين، شمس الأئمة والدين محمد بن محمد الجزري الشافعي (أيد الله ظلال إفادته على المسلمين)]:
الحمد لله الذي أنزل القرآن كلامه، ويسره، ويسر نشره لمن رامه وقدره، ووفق للقيام به من اختاره وبصره.. وبعد فإن الانسان لا يشرف إلا بما يعرف، ولا يفضل إلا بما يفعل، ولا ينجب إلا بما يصحب. ولما كان القرآن العظيم أعظم كتاب أنزل..
انجام: [در نسخه ش 290 ظاهريه]:... وقال ابن عطاء الله: للدعاء أركان و أجنحه وأسباب وأوقات، فإن وافق أركانه قوى، وإن وافق أجنحته طار في السماء وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه القلب و الرقة والاستكانة والخشوع وتعلق القلب بالله وقطعه من الأسباب، و أجنحته الصدق، ومواقيته الاسمار، وأسبابه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.. بلغ السماع والتصحيح بقراءة الشيخ أبى الحسن طاهر بن عرب في الخامس من شوال سنة 825 بالمدرسة التي أنشأتها دار الحديث والقرآن في مدينة شيراز المحروسة. كتبه المؤلف عفى عنه.
انجام [در نسخه هاي ديگر]:.. وعن جابر يرفعه: لا تجعلونى كقدح. فإن