النوع الأول - في الاختلاف في الآيات وعدد كلماتها وحروفها.
النوع الثاني - في وجوه القراءات والروايات من العشرة.
النوع الثالث - في المرسومات العثمانية.
الخاتمة: في أدعية ختم القرآن.
آغاز: بسمله، الحمد لله الذي أضائت صدر الحاملين بحفظ كتابه، وزين ألسنة التالين بتلاوة ذكره على وجوهه..
انجام:.. اللهم صل وسلم وشرف وكرم وعظم على أشرف جميع الأنبياء و المرسلين والحمد لله رب العالمين.
بنگريد به: فهرست مرعشى 10 / 285.
* نسخه 1. مرعشى - قم (2 مج 3905) نسخ مؤلف در روز دوشنبه ع 1 / 1195 ه‍. ق، گ 89 پ - 241 پ [ف: مرعشى 10 / 285] 524 س 173 مخارج الحروف (رسالة في -) 173 س شيخ احمد احسائي (1166 - 1241 يا 1243 ه‍. ق) * ترجمه ء احوال أو را در همين بخش قرائت وتجويد، ذيل (أسرار التجويد (رسالة في كشف بعض -): شيخ احمد احسائي) ببينيد.
# ت: سده ء 13 ه‍. ق.
در نسخه أي كه مورد رؤيت قرار گرفت از آن شيخ احمد احسائي دانسته شد.
آغاز [نسخه 3 مج 595 * 93 ملك]: مذهب الجمهور والخليل أن مخارج الحروف سبعة عشر، وإذا أردت معرفة مخرج الحرف بعد..؟ صحيحا فسكنه، وأدخل عليه همزة الوصل.. إليه، فحيث انقطع الصوت كان مخرجه، وإذا سكت عن اللفظ به من كلمة وكان ساكنا حكيته بهمزة الوصل، وإذا كان متحركا حكيته بهاء السكت..
انجام:.. والهمزة متوسط في القوة والضعف، لان فيها جهرة أو شدة، وفيها انفتاح واستفال. والباء أقوى منها، لأنها تزيد عليها بالقلقلة وقرب المخرج. وما ذكرته في هذه الأحرف الأربعة مغن عن الإطالة بذكر جميع الحروف قابل الجميع، وقس على الذي ذكرته في هذه الأحرف الأربعة.