وأثبتوا الأولى، قلت: معناه والله الموفق للصواب أنه قيل لهم: إنكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة. وذلك قوله عز وجل - وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم - فقالوا إن هي إلا موتتنا الأولى يريدون ما الموتة التي من شأنها أن يتعقبها حياة إلا الموتة الأولى دون الموتة الثانية، وما هذا الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقب الحياة إلا للموتة الأولى خاصة فلا فرق إذا بين هذا وبين قوله إن هي إلا حياتنا الدنيا في المعنى، يقال أنشر الله الموتى ونشرهم إذا بعثهم (فأتوا بآبائنا) خطاب للذين كانوا يعدونهم النشور من رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين: أي إن صدقتم فيما تقولون فجعلوا لنا إحياء من مات من آبائنا بسؤالكم ربكم ذلك حتى يكون دليلا على أن ما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتى حق. وقيل كانوا يطلبون إليهم أن يدعوا الله فينشر لهم قصي بن كلاب ليشاوروه فإنه كان كبيرهم ومشاورهم في النوازل ومعاظم الشؤون، هو تبع الحميري كان مؤمنا وقومه كافرين ولذلك ذم الله قومه ولم يذمه، وهو الذي سار بالجيوش وحير الحيرة وبنى سمرقند، وقيل هدمها وكان إذا كتب قال: بسم الله الذي ملك برا وبحرا. وعن النبي صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم " وعنه عليه الصلاة والسلام " ما أدرى أكان تبع نبيا أو غير نبي " وعن ابن عباس رضي الله عنهما: كان نبيا. وقيل نظر إلى قبرين بناحية حمير قال: هذا قبر رضوى وقبر حبى بنتي تبع لا تشركان بالله شيئا. وقيل هو الذي كسا البيت. وقيل لملوك اليمن التبابعة لأنهم يتبعون كما قيل الأقيال لأنهم يتقيلون. وسمى الظل تبعا لأنه يتبع الشمس. فإن قلت: ما معنى قوله تعالى (أهم خير) ولا خير في الفريقين؟ قلت: معناه أهم خير في القوة والمنعة كقوله تعالى - أكفاركم خير من أولئكم - بعد ذكر آل فرعون. وفى تفسير ابن عباس رضي الله عنهما: أهم أشد أم قوم تبع؟ (وما بينهما) وما بين الجنسين، وقرأ عبيد بن عمير وما بينهن. وقرأ ميقاتهم بالنصب على أنه اسم إن