الاستئناف (سراحا جميلا) من غير ضرار طلاقا بالسنة (منكن) للبيان لا للتبعيض. الفاحشة: السيئة البليغة في القبح وهي الكبيرة، والمبينة: الظاهر فحشها، والمراد كل ما اقترفن من الكبائر. وقيل هي عصيانهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه أو ما يضيق به ذرعه ويغتم لأجله. وقيل الزنا والله عاصم رسوله من ذلك كما مر في حديث الإفك، وإنما ضوعف عذابهن لان ما قبح من سائر النساء كان أقبح منهن وأقبح، لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة، وزيادة النعمة على العاصي من المعصى، وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولا على أحد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة، والجزاء يتبع الفعل، وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا، فمتى أزداد قبحا أزداد عقابه شدة، ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العالم أشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم أقبح، ولذلك فضل حد الأحرار على حد العبيد حتى إن أبا حنيفة وأصحابه لا يرون الرجم على الكافر (وكان ذلك على الله يسيرا) إيذان بأن كونهن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمغن عنهن شيبا، وكيف يغني عنهن وهو سبب مضاعفة العذاب فكان داعيا إلى تشديد الامر عليهن غير صارف عنه.
قرئ يأت بالتاء والياء. مبينة بفتح الياء وكسرها من بين بمعنى تبين. يضاعف ويضعف على البناء للمفعول ويضاعف ونضعف بالياء والنون. وقرئ تقنت وتعمل بالتاء والياء ونؤتها بالياء والنون. والقنوت الطاعة، وإنما ضوعف أجرهن لطلبهن رضا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسن الخلق وطيب المعاشرة والقناعة وتوفرهن على عبادة الله والتقوى. أحد في الأصل بمعنى واحد وهو الواحد، ثم وضع في النفي العام مستويا فيه المذكر والمؤنث والواحد وما وراءه. ومعنى قوله (لستن كأحد من النساء) لستن كجماعة واحدة من جماعات النساء: اي إذا تقصيت أمة النساء جماعة جماعة لم توجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة، ومثله قوله تعالى - والذين آمنوا بالله