(١) أخرجه المزي في " التهذيب " (٦: ٥٢٣ - ٥٣٣) من طرق عن حنبل بن عبد الله عن أبي القاسم الكاتب به. وهو في " المسند " لأحمد (٢: ٢٥٦) بإسناده المذكور هنا، وهو المقصود بقوله فيه: " أحمد بن محمد الذهلي ".
وأخرجه النائي (٣١١٤) عن يزيد - وهو ابن هارون - به.
وتابع يزيد عليه عنده (٣١١٤) عرعرة بن البرند وابن أبي عدي.
وتابعهم كذلك عبدة بن سليمان عند كل من: ابن أبي شيبة (٥: ٣٣٤) وهناد في " الزهد " (٤٦٧) إلا أن في الأول " صفوان بن سليم " بدلا من " صفوان بن أبي يزيد ".
وأخرجه أحمد (٢: ٣٤٢) عن حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو، إلا أن عنده:
" القعقاع بن اللجلاج ".
و أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " (٢٨١) والنسائي (٣١١٠، ٣١١٢، ٣١١٥) ومحمد بن نصر في " تعظيم قدر الصلاة " (٤٦٠) وابن حبان (٣٢٤٠) وابن أبي عاصم (١٢١) والحاكم (٢: ٧٢) والبيهقي في " سننه " (٩: ١٦١) وفي " الشعب " (٤: ٢٦ - ٢٧) والبغوي (١٠: ٣٥٤) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن صفوان به، (سقط ذكر صفوان من ابن حبان) وفي بعضها " خالد بن اللجلاج "، وفي الآخر: " القعقاع بن اللجلاج "، وفي الحاكم " أبو اللجلاج ".
وتابع سهيلا عبيد الله بن أبي جعفر عند النسائي (٣١١٥) وفي روايته: " أبو العلاء بن اللجلاج ".
وهذه الاختلافات أشار إليها المزي في ترجمة حصين من " التهذيب " (٦: ٥٣١ - ٥٣٢) وكذلك ابن حجر في " تهذيبه " (٢: ٣٨٨) ولم يذكر " أبا اللجلاج " ضمن هذه الاختلافات.
وحصين مجهول كما في ترجمة من " التهذيب " للمزي ولابن حجر، ويعل الإسناد لذلك، والراوي عنه وهو " صفوان بن أبي يزيد " قال عنه ابن حجر في " التقريب " (٢٩٤٤): " مقبول " يعني حيث يتابع وإلا فلين.
وأخرجه أحمد (٢: ٣٤٠) والنسائي (٣١٠٩) وابن حبان (٤٥٨٧) والحاكم (٢: ٧٢) من طرق عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه "، ووافقه الذهبي.
قلت: ولكن فيه علتان - الأولى: عنعنة محمد بن عجلان، فقد اتهم بالتدليس كما في " طبقات المدلسين " لابن حجر (ص ١٠٦).
الثانية: مخالفة ابن عجلان لسائر الرواة عن سهيل لروايته بهذا الوجه، وروايتهم على الوجه المتقدم.
ولكن الحديث ثابت، فقد أخرجه عبد الله بن المبارك في " الجهاد " (٣٠) وهناد في " الزهد " والطيالسي (٤٤٣) وأحمد (٢: ٥٠٥) والترمذي (١٦٣٣، ٢٣١١) والنسائي (٣١٠٨) والحاكم (٤: ٢٦٠) والبغوي (١٤: ٣٦٤) من طرق عن المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة مرفوعا به.
قلت: وهذا إسناد حسن. مسعودي هو " عبد الرحمن بن عبد الله " وهو وإن كان صدوقا اختلط فإن الراوي عنه عند الحاكم هو " جعفر بن عون " وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط كما في " الكواكب النيرات " لابن الكيال (ص 293).
تنبيه: وقع في " تهذيب الكمال " للمزي (6: 553 - النسخة المطبوعة) في ترجمة حصين بن اللجلاج هكذا: " ورواه النسائي عن مسدد عن أبي عوانة عن سهيل بن هارون ومن طرق أخر " وصوابه: " ورواه النسائي عن شعيب بن يوسف عن يزيد بن هارون ومن طرق أخر ". كذا على الصواب في " تهذيب الكمال " النسخة الخطية (ق 299) و " سنن النسائي " (6: 14).

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽²⁾، عبد الله بن أحمد بن محمد ⁽¹⁾، هبة الله بن محمد ⁽¹⁾، الحسين بن علي ⁽¹⁾، أحمد بن جعفر ⁽¹⁾، سبيل الله ⁽¹⁾، محمد بن عمرو ⁽²⁾، الشحّ ⁽¹⁾، كتاب الكواكب النيرات لابن كيال الشافعي ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽²⁾، عبد الله بن المبارك ⁽¹⁾، صفوان بن سليم ⁽¹⁾، حماد بن سلمة ⁽¹⁾، محمد بن عجلان ⁽²⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، محمد بن عبد ⁽¹⁾، محمد بن نصر ⁽¹⁾، الزهد ⁽²⁾، الجهل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾