(١) أذال الناس الخيل: الإذالة الإهانة، أي أهانوها واستخفوا بها بقلة الرغبة فيها، وقيل: أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها وأرسلوها.
(٢) أي جماعات متفرقين قوما بعد قوم، واحدها فند. كذا في " النهاية " (٣: ٤٧٥).
(٣) قال في " النهاية " (3: 271): " العقر: بضم العين وفتحها، أي أصلها وموضعها، كأنه أشار به إلى وقت الفتن أن يكون بالشام يومئذ، آمنا بها وأهل الإسلام به أسلم ".
والحديث أخرجه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (1 / 27 / 1) من طريقين عن المخلص به.
وأخرجه الطبراني في " الكبير " (6357) وعنه ابن عساكر (1 / 27 / 1 - 2) عن عباس بن إسماعيل عن هانئ به.
وأخرجه النسائي في المجتبى (3561) عن خالد بن يزيد بن صالح عن إبراهيم بن أبي عبلة به.
وتابع إبراهيم بن أبي عبلة الوليد بن عبد الرحمن الجرشي.
أخرجه عند أحمد (4: 14) والفسوي (1: 336 - 337) والطبراني (6358) وابن عساكر (1 / 28 / 1) عن إبراهيم بن سليمان الأفطس، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي به.
قلت: وإسناد الحديث صحيح على شرط مسلم.
وأخرج قوله " عقر دار المؤمنين بالشام " كل من الحربي في " غريب الحديث " (3: 991) والطبراني (6359) من طريق الوليد بن عبد الرحمن.
وأخرج الحديث ابن حبان (7263) وابن عساكر (1 / 27 / 2) عن داود بن رشيد عن الوليد بن مسلم عن محمد بن مهاجر عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان بن مرفوعا.
وخالف داود عليه أحمد بن عبيد عند ابن عساكر، وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي عند ابن سعد (7: 427 - 428) فجعلاه من مسند سلمة بن نفيل، فيكونا قد وافقا " محمد بن مهاجر " في روايته عن الوليد بن عبد الرحمن بجعله من مسند سلمة بن نفيل، والله أعلم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، محمد بن علي الهاشمي ⁽¹⁾، هبة الله بن أحمد ⁽¹⁾، محمد بن عبد العزيز ⁽¹⁾، محمد بن عبد ⁽¹⁾، الشام ⁽⁴⁾، القتل ⁽¹⁾، الحرب ⁽³⁾، كتاب غريب الحديث لابن قتيبة ⁽¹⁾، الطبراني ⁽³⁾، إبن عساكر ⁽⁴⁾، إبراهيم بن سليمان ⁽¹⁾، الوليد بن مسلم ⁽¹⁾، نواس بن سمعان ⁽¹⁾، خالد بن يزيد ⁽¹⁾، محمد بن مهاجر ⁽²⁾، أحمد بن عبيد ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾