فكذلك أبطل الشرط في السائبة وأرده إلى ولاء [296 / ب] / من أعتقه.
وذكره في موضع آخر في تفسير هذه الأجناس أكمل من ذلك وذكر أنهم ذكروا أن حاطبا أعتق سائبة.
قال الشافعي:
ونحن نقول إن أعتق رجل سائبة فهو حر وولاؤه له.
قال: ويذكر سليمان بن يسار:
أن سائبة أعتقه رجل من الحاج فأصابه غلام من بني مخزوم فقضى عمر عليهم بعقله.
قال أبو المقضي عليه: [أرأيت] لو أصاب ابني؟
فقال: إذا لا يكون له شيء.
قال: هو إذا مثل الأرقم.
قال عمر: فهو إذا مثل الأرقم.
قال الشافعي:
فقلت: هذا إذا ثبت بقولنا أشبه.
قال: ومن أين؟
قلت: لأنه لو رأى ولاءه للمسلمين رأى عليهم عقله ولكن يشبه أن يكون أعقله على مواليه فلما كانوا لا يعرفون لم ير فيه عقلا حتى يعرف مواليه.
ثم ساق الكلام إلى أن قال:
ونحن نروي عن عمر، وغيره مثل معنى قولنا. فذكر ما:
6064 - أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا قالا: حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا مالك أخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح: