(1) إسناده صحيح، وبكير بن هو ابن عبد الله بن الأشج. وأخرجه أحمد 1 / 185، والترمذي في الفتن (2195) باب: ما جاء أن تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم، من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد 1 / 168 - 169 من طريق أبي سعيد مولي بني هاشم، حدثنا عبد الله بن لهيعة، حدثنا بكير بن الأشج، به.
وأخرجه أبو داود في الفتن والملاحم (4257) باب: النهي عن السعي في الفتنة، من طريق يزيد بن خالد الرملي، حدثنا مفضل بن عياش، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي، عن سعد. وفيه زيادة " وتلا يزيد: (لئن بسطت إلى يدك..) الآية.
وقال الترمذي: " وهذا حديث حسن. وروى بعضهم هذا الحديث عن الليث ابن سعد، وزاد في هذا الاسناد رجلا ".
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري في الفتن (7081، 7082) باب:
ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، ومسلم في الفتن (2686) باب: نزول الفتن كمواقع القطر.
قال ابن حجر: " والمراد بالفتنة ما ينشأ عن الاختلاف في طلب الملك حيث لا يعلم المحق من المبطل ".
وقال الطبري: " والصواب أن يقال: إن الفتنة أصلها الابتلاء. وإنكار المنكر واجب على كل من قدر عليه، فمن أعان المحق أصاب، ومن أعان المخطئ أخطأ، وإن أشكل الامر فهي الحالة التي ورد النهي عن القتال فيها ". وقيل: هي خاصة بأيام الهرج والمرج، وذلك حين لا يأمن الرجل جليسه كما في حديث ابن مسعود.
وفي هذا الحديث التخدير من الفتنة، والحث على اجتناب الدخول فيها، وأن شرها يكون بحسب التعلق بها.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، قتيبة بن سعيد ⁽²⁾، الشهادة ⁽¹⁾، كتاب الفتن والملاحم لابن كثير الشافعي ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، بنو هاشم ⁽¹⁾، يزيد بن خالد ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، النهي ⁽²⁾، القتل ⁽¹⁾