(١) عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف، لكنه متابع عليه كما تقدم في الحديث (١١١٤) فارجع إليه.
(٢) إسناده صحيح، وصالح هو: ابن كيسان. وأخرجه مسلم في فضائل الصحابة (٢٣٩٠) باب: من فضائل عمر، من طريق زهير بن حرب، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٨٦، والبخاري في التعبير (٧٠٠٨) باب: القمص في المنام، والنسائي في الايمان ٨ / ١١٣ باب: زيادة الايمان، والترمذي في الرؤيا (٢٢٨٧) باب: في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقميص، من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٥ / ٣٧٣ - ٣٧٤، والبخاري في فضائل الصحابة (3691) باب: مناقب عمر بن الخطاب، وفي التعبير (7009) باب: جر القمص في المنام، والدارمي في الرؤيا 2 / 127 باب: في القميص والبعير واللبن والعسل، من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه الترمذي (2286) من طريق الزهري، عن أبي أمامة، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
ونقل الحافظ عن أبن أبي جمرة ما ملخصه: " المراد بالناس في هذا الحديث المؤمنون لتأويله القميص بالدين. قال: والذي يظهر أن المراد خصوص هذه الأمة المحمدية بل بعضها والمراد بالدين العمل بمقتضاه كالحرص على امتثال الأوامر، واجتناب المناهي... قال: ويؤخذ من الحديث أن كل ما يرى في القميص من حسن وغيره فإنه يعبر بدين لابسه. قال: والنكتة في القميص أن لابسه إذا اختار نزعه، وإذا اختار أبقاه، فلما ألبس الله المؤمنين لباس الايمان واتصفوا به، كان الكامل في ذلك سابغ الثوب، ومن لا، فلا. وقد يكون نقص الثوب بسبب نقص الايمان، وقد يكون بسبب نقص العمل، والله أعلم ".

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽²⁾، أبو سعيد الخدري ⁽²⁾، يعقوب بن إبراهيم ⁽¹⁾، عطاء بن يسار ⁽¹⁾، زيد بن أسلم ⁽²⁾، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، اللبس ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، القميص ⁽⁴⁾