وزيادته فيه بين أبي الصديق وأبي سعيد فذاك من المزيد في متصل الأسانيد وهو مقبول من الثقة، فإن كان أبو الواصل قد حفظ فهو دليل على أن أبا الصديق سمع الحديث من الحسن بن يزيد عن أبي سعيد فحدث به كذلك ثم ارتقى فسمعه من أبي سعيد. وذلك يستدعي ضرورة أن تكون رجال أوائل أسانيدهم غير رجال الستة مع وجود الصحيح والحسن فيها بكثرة، فبطلان هذا الايهام لا يختلف فيه اثنان، والله الموفق ".
* * *: كشف الغمة: ج 3 ص 262. كما في رواية عقد الدرر الأولى، عن الأربعين.
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 595 ب‍ 32 ف‍ 2 ح‍ 32 عن كشف الغمة.
*: حلية الأبرار: ج 2 ص 704 ب‍ 54 ح‍ 60 كما في رواية عقد الدرر الأولى بتفاوت يسير، عن صفة المهدي، وفيه ". ويحكم ".
*: غاية المرام: ص 700 ب‍ 141 ح‍ 96 كما في حلية الأبرار، عن أبي نعيم.
*: البحار: ج 51 ص 82 ب‍ 1 ح‍ 25 عن كشف الغمة.
*: منتخب الأثر: ص 183 ف‍ 2 ب‍ 3 ح‍ 8 عن كشف الغمة 0 * * * 74 " المهدي حق وهو من ولد فاطمة " * *. * 74 المصادر:
*: ابن حماد: على ما في سند غيبة الطوسي.
*: ابن أبي شيبة: على ما في سند ابن ماجة.
*: تاريخ البخاري: ج 3 ص 346 قال عبد الغفار بن داود، حدثنا أبو المليح الرقي، سمع زياد بن بيان، وذكر من فضلة، سمع علي بن نفيل جد النفيلي، سمع سعيد بن المسيب، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
*: مسلم: على ما في إسعاف الراغبين، وصواعق ابن حجر، وكنز العمال، ومشارق الأنوار، ولم نجده في النسخة الموجودة عندنا.
*: أبو داود: ج 4 ص 107 ح‍ 4284 حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، قالت سمعت رسول الله يقول " المهدي من عترتي من ولد فاطمة " وقال " قال عبد الله بن جعفر: وسمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر منه صلاحا ".
*: ابن ماجة: ج 2 ص 1368 ب‍ 34 ح‍ 4086 كما في أبي داود، بدون كلمة عترتي، بسند