الهمزية للشارح رحمه الله تعالى عند قول المتن كيف ترقى الخ ما يفهم منه موافقته لما نقل عن المحققين ثم قال على أن المحقق ابن الهمام نقل أن المحققين على ترادفهما وإن كنت رددته في شرح المنهاج بصري (قوله وقد صرح الخ) أي ابن الهمام جملة حالية مؤيدة للاسترواح. (قوله الأصلين) أي أصول الفقه وأصول الدين (قوله وأي محققين الخ) استفهام إنكاري (قوله تلميذه) أي ابن الهمام (قوله من الشروط) أي في الرسول قول المتن (المصطفى) اسم مفعول من الصفوة وهي الخلوص روى مسلم عن واثلة بن الأسقع أن النبي (ص) قال إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم المختار اسم مفعول أصله مختير اختاره الله تعالى على سائر خلقه ليدعوهم إلى دين الاسلام وحذف المصنف رحمه الله تعالى المفضل عليه إيذانا منه بأنه أفضل المخلوقات من إنس وجن وملك وهو كذلك لأن حذف المعمول يؤذن بالعموم مغني (قوله وحذف الخ) في النهاية مثله (قوله فهو أفضلهم) وقد حكى الرازي الاجماع على أنه مفضل على جميع العالمين نهاية. (قوله إذ كمال الأمة الخ) بيان لوجه دلالة الآية على مدعاه وكذا قوله إذ لا يكون الخ بيان لوجه الدلالة (قوله ممتثلا له) أي لهذا الامر (قوله ونهيه الخ) جواب سؤال ظاهر البيان (قوله محله) مبتدأ ثان (قوله فيما يؤدي الخ) خبره والجملة خبر ونهيه الخ (قوله لقوله تعالى الخ) علة متوسطة بين طرفي المدعى (قوله فيما يؤدي الخ) أو في نفس النبوة التي لا تتفاوت إلا في ذوات الأنبياء المتفاوتين بالخصائص نهاية (قوله أو تنقيص بعضهم) أي فإن ذلك كفر نهاية قول المتن ((ص)) قرن الثناء على الله بالثناء على نبيه لقوله تعالى * (ورفعنا لك ذكرك) * أي لا أذكر إلا وتذكر معي كما في صحيح ابن حبان ولقول الشافعي رضي الله عنه أحب أن يقدم المرء بين يدي خطبته أي بكسر الخاء وكل أمر طلبه غيرها حمد الله والثناء عليه والصلاة على النبي (ص) مغني. (قوله إلا تبعا الخ) وفي الشبرخيتي على الأربعين ما نصه تتمة في منع الصلاة على غير الأنبياء والملائكة استقلالا وكراهتها وكونها خلاف الأولى خلاف والأصح الكراهة وأما قوله (ص) اللهم صل على آل أبي أوفى فهو من خصائصه بجيرمي (قوله وإن كان الأنبياء الخ) عبارة النهاية قالوا أي أهل السنة إن النوع الانساني أفضل من نوع الملائكة وإن خواص بني آدم وهم الأنبياء أفضل من خوا ص الملائكة وهم الرسل منهم وأن عوام بني آدم وهم الأتقياء الأولياء أفضل من عوام الملائكة كالسياحين اه‍. قوله (وجمع) إلى قوله أي لفظا في النهاية والمغني (قوله والسلام) أشار بالتضبيب إلى أنه معطوف على الصلاة سم (قوله لا خطا) بقي ما لو أتى بأحدهما لفظا وبالآخر خطأ أو بهما معك خطا هل تنتفي الكراهة أو لا وهل الافراد مكروه في حق بقية الأنبياء أيضا أو لا لأن طلب الجمع بينهما إنما ورد في حقه (ص) دون بقية الأنبياء أيضا فيه نظر فليراجع وكتب البجيرمي على قول الاقناع أتى بها لفظا وأسقطها خطا ويخرج بذلك عن الكراهة ما نصه هذا وجه والراجح خلافه فلا يخرج عن الكراهة إلا إذا أتى بهما لفظا وخطا لمن أراد الجمع بين اللفظ والخط فصور الافراد المكروه خمسة أن يتلفظ بإحداهما فقط أو يكتب إحداهما فقط أو يتلفظ بإحداهما ويكتب الأخرى أو يتلفظ بهما معا ويكتب إحداهما فقط أو يكتبهما معا ويتلفظ بإحداهما فقط وصور القرن الخالي عن الكراهة ثلاث أن يتلفظ بهما معا من غير كتابة أو يكتبهما معا من غير لفظ أو يتلفظ بهما معا ويكتبهما معا كذلك اه‍. (قوله أي بناء على التعميم) راجع للمعطوف فقط وفي سم ما نصه أشار بالتضبيب إلى التعميم في قوله خلافا لمن عمم اه‍ (قوله وكان ينبغي وعلى آله) قد يجاب بأنه ترك الصلاة على