آبى كه داخل ان مىشود ملك مالك ان است چه متخصص باشد چه مشترك وخلاف شيخ طوسى وجه ندارد ومملوك بودن انهار واقعه در شوارع ومحلات بلد معلوم نيست پس صاحبان خانه‌هاى پائين نمىتوانند مانع شوند بالائىها را از بردن اب بلى هر گاه معلوم شود مملوك بودن انهار بايد تراضى عمل شود (سؤال 79) تعريف كافر حربى را بيان فرمائيد (جواب) من عداى اهل كتاب مثل يهود ونصارى ومن له شبهة كتاب مثل مجوس وكفار حرب مثل بت پرست واتش پرست وافتاب پرست ومشركين وامثال اينها وهم چنين اهل كتاب اگر بشرائط ذمه عمل نكنند داخل مىشوند در حربي كه مكر در آنكه در امان مسلمبن باشند (سؤال 80) ذوى الارحام كدامند (جواب) ذوى الارحام يعنى خويشان نسبي رحم بمعنى قريب است كه خويش نسبي باشد وظاهر اين است كه مدار بر صدق عرف غريب است وتحديدى در شرع براى او نرسيده است بلي در خبرى است در باب صله رحم كه از او مستفاد مىشود كه تا چهل پشت رحم است و مىشود منزل بر مبالغه باشد وان حديث اين است حاصل اين كه رحمي كه در باب موضوع ارث وموضوع حكم است وهم چنين صله ان واجب وقطع ان حرام است در باب هبه اگر هبه باو بكنند چيزى را لازم مىشود اگر چه عين او باقى باشد مراد از او مطلق خويش نسبى است كه در عرف منسوب به شخص محسوب باشد وبخويش معروف باشد اگر چه بسيار دور باشد ومحرميتى در بين نباشد بلى از بعضى نقل شده است كه بايد نكاح او حرام باشد واين قول وجهي ندارد قال في جواهر الكلام في باب الهبة والمراد بالرحم في هذا الباب وفي الصله وغيرهما مطلق القريب المعروف بالنسب وان بعدت لحمته وجاز نكاحه وفي لك انه موضوع نص ووفاق مبضافا الى اية اولى الارحام والصدق العرفى وغير ذلك فما عن بعضهم من اختصاصه بمن يحرم نكاحه شاذ محجوج بما عرفت انتهى واگر وقف كند بر ارحام يا اقرباى خود يا وصيت كند هم چنين مدار عرف است بلى بعضى در باب وصيت كفته اند كه تا اخر پدرى كه در اسلام دارند خويش مىباشند قال في يع واذا وصى لذوي قرابة كان للمعروفين بنسبه مصيرا الى العرف وقيل كان لمن يتقرب اليه الى آخر اب وام في الاسلام وهو غير مستند الى شاهد واز اسكافي نقل شده است كه خويش تا چهار پدر است وبعضى كفته اند قريب مختص است بوارث وبعضى كفته اند مختص است به محرم وفي الجواهر هما مجهولا القائل ودر معراج السعاده كفته بدان كه