چنانچه اگر سلام عليكم يا ادخلوها بسلام را بقصد قرائت قران بگويد ضرر ندارد اگر چه غرض او از قرائت قران سلام يا بيان مطلب باشد (مسألة 16) در نماز رد سلام ديگرى جايز بلكه واجب است اگر چه سلام يا جواب ان بصيغه قرانيه نباشد واگر مخالفت كرد وجواب سلام نداد ومشغول بنماز شد پيش از فوت وقت رد ان نماز باطل نيست بنابر اقوى (مسألة 17) رد سلام در اثناء نماز بايد مثل سلام باشد پس اگر كسى بگويد سلام عليكم در جواب ان واجب است بگويد سلام عليكم مثلا بلكه احوط ان است كه جواب در معرفه ونكره ومفرد وجمع مثل سلام باشد ودر جواب سلام عليكم السلام عليكم يا سلام عليك نگويد وهم چنين بعكس اگر چه اعتبار مماثلت در مذكورات خالى از منع نيست بلى اگر در جواب قصد قرآن كند باكى ندارد مثل سلام نباشد (مسألة 18) اگر سلام كننده بگويد عليكم السلام در جواب احوط ان است كه بقصد قران يا دعا بگويد سلام عليكم (مسألة 19) اگر كسى باو سلام كند بغلط واجب است رد كند بصحيح واحوط قصد دعاء يا قران است بان (مسألة 20) اگر سلام كننده طفل مميز يا زن اجنبيه باشد كه بمرد سلام كنند يا مرد اجنبى بزن سلام كند اقوى جواز رد سلام است بقصد رد تحيت واحوط رد بقصد قران يا دعاء است (مسألة 21) اگر كسى بر جماعتى سلام كند كه يكى از انها در نماز باشد ويك كدام جواب گويد بعد از ان جايز نيست براى نماز گذار رد سلام بلى اگر طفل مميز جواب گويد در كفايت ان اشكال است واحوط ان است كه مصلى جواب گويد بقصد قران يا دعاء (مسألة 22) اگر سلام كننده بگويد سلام بدون عليكم بايد در جواب يا بگويد سلام وعليكم را تقدير كند ويا بگويد سلام عليكم واحوط دويم است بقصد قران يا دعاء (مسألة 23) اگر سلام كننده سلام را مكرر كند يك مرتبه جواب كافى است بلى اگر بعد از جواب دادن سلام كند جواب دويم نيز واجب است وهم چنين مرتبه سيم بلى اگر سلام او خارج از متعارف باشد ديگر جواب ان لازم نيست (مسألة 24) اگر نماز گذار ما بين جماعتى باشد وكسى سلام كند ونماز گذار شك كند كه سلام كننده قصد او را نيز كرده يا نه جايز نيست او جواب دهد بلى ضرر ندارد رد كردن بقصد قران يا دعاء (مسألة 25) جواب سلام واجب فورى است واگر عصيانا يا نسيانا تاخير كرد در جواب كه از صدق رد تحيت خارج شد ديگر واجب نيست ودر نماز جايز نيست واگر شك كند كه انقدر