نماز بر هر دو هر چند مختلف باشند در وجوب نماز واستحباب آن ومتعين است تشريك در صورت خوف فساد بر آن دو بسبب تاخير (مسألة 23) هر گاه در اثناء نماز بر ميت ميتى ديگر حاضر كردند مخير است مابين سه وجه اول اتمام نماز بر اول وبر دوم نماز جدا گانه كردن دوم قطع نماز وسر گرفتن بنحو تشريك سيم بشريك در تكبيرات باقيه وخواندن وظيفه هر دو (فصل بيست وهشتم) در اداب مستحبه نماز ميت است وان چند چنز است اول انكه مصلي با طهارت باشد دوم اين كه امام ومنفرد نزد وسط يعنى مقابل كمر ميت بايستند اگر مرد بلكه مطلق ذكر باشد واگر زن بلكه مطلق انثى است مقابل سينه او بايستند ودر خنثى مخير است واگر بخواهد بر مرد وزن بشراكت نماز بخواند خوبست كمر مرد را در مقابل سينه زن قرار دهند تا ادراك استحباب نسبت بهر دو بشود سيم انكه مصلى كفش از پا بكند بلكه نماز كردن با كفش مكروه است بخلاف خف وجوراب سيد بحر العلوم فرموده والخلع للحذاء دون الاحتفاء وسن في قضائه الحافي الحفا يعنى ابن براج (ره) در فتاواى خود حكم باستحباب برهنكي پا كرده چهارم انكه در تكبير اول بلكه در جميع انها بنابر اقوى دستها را بلند كند تا نزديك گوش پنجم اين كه نزديك جنازه بايستد بحيثيتى كه اگر باد بوزد دامن مصلي بجنازه برسد ششم اين كه امام بلند بخواند تكبيرات بلكه ادعيه را نيز واما ماموم پس اهسته بخواند هفتم اين كه در مواضع متعارفه معتاده بكنند كه مظان اجتماع مصلين است هشتم اين كه در مساجد نكنند مگر در مسجد الحرام نهم انكه بجماعت بخوانند واگر چه كفايت مىكند نماز منفرد واگر چه زن باشد دهم انكه ماموم پشت سر امام بايستد واگر چه يك نفر باشد بخلاف يوميه كه اگر ماموم يك نفر باشد مستحب است كه در پهلوى امام بايستد يازدهم مبالغه وجهد نمايند در دعاى بر ميت وبر مؤمنين دوازدهم انكه پيش از نماز سه مرتبه الصلوة بگويد سيزدهم انكه اگر حائض در جماعت باشد در صف تنها بايستد چهاردهم بعضى گفته اند كه دردعاى بعد از تكبير چهارم دست را بدعا بلند كند لكن بقصد خصوصيت وورود مشكل است اين كه مصلى مكث كند تا جنازه را بر دارند (مسألة 1) هر گاه چند جنازه حاضر باشد وخواسته باشد يك نماز بر همه بكند جايز است پس همه را پيش روى مصلى مىگذارند محاذى يگديگر ومصلي يك نماز بكند بر همه وجايز است سر هر جنازه را