(١) الاعتبار ص ١٧٦.
(١) صحيح مسلم ج ٤ ص ١٣٠ بعدة أسانيد، والناسخ والمنسوخ ص ١٧٦، وتحريم نكاح المتعة ص ١٠٠، والإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ج ٩ ص ٤٤٩ و ٤٠٥ و ١٧٥، والتمهيد ج ٩ ص ١١١، وفتح الملك المعبود ج ٣ ص ٢٢٥، والمنتقى ج ٢ ص ٥١٨ و ٥١٩ في الهامش، والبخاري ج ٣ ص ١٥٤، ٨٢ لكن ليس فيه كلمة: (ابن مسعود) في السند، وكلمة: (إلى أجل) في المتن، لكن كل من نقل الرواية عن الصحيحين ذكرهما، ولذا استظهر المحقق الخوئي في البيان ص ٥٤٦ و ٥٤٧: أن يد التحريف نالت هذا الموضع من البخاري، لحاجة في النفس، وراجع فتح الباري ج ٩ ص ١٠٢ و ١٤٧ و ١٥١.
وعلى كل حال: فقد نقلت على الوجه الصحيح عن الصحيحين، وعن غيرهما في المصادر التالية:
سنن البيهقي ج ٧ ص ٧٩ و ٢٠٠ و ٢٠١، ونصب الراية ج ٣ ص ١٨٠، وزاد المعاد ج ٢ ص ١٨٤، وج ٤ ص ٦، وتيسير الوصول ج ٢ ص ٣٢٩، والجواهر ج ٣٠ ص ١٤٤، والجامع لأحكام القرآن ج ٥ ص ١٣٠، والدر المنثور ج ٣ ص ١٤٠ و ٣٠٧ عن البخاري ومسلم. وابن أبي شيبة، والنسائي، وابن أبي حاتم، والبيهقي، وأبي الشيخ، وابن مردويه، وكنز العمال ج ٢٢ ص ٩٩ عن ابن جرير، والمصنف لعبد الرزاق ج ٧ ص ٥٠٦، وتفسير ابن كثير ج ٢ ص ٨٧، وأحكام القرآن للجصاص ج ٢ = = ص ١٥١ و ١٥٤، ونيل الأوطار ج ٦ ص ٢٦٨، والمصنف لابن أبي شيبة ج ٣ ص ٣٩١، ومسند أحمد ج ١ ص ٤٣٢ و ٤٢٠، وجامع الأصول ج ١٢ ص ١٣١، والاعتبار للحازمي ص ١٧٦، ودلائل الصدق ج ٣ ص ٩٨، والإيضاح ص ٤٣٧ و ٤٣٨، وعد هذا الخبر في المشكاة من المتفق عليه، والبحار ج ٨ ص ٢٧٢ ط قديم عن جامع الأصول، ومسلم، والطرائف ص ٤٥٩ عن الجمع بين الصحيحين للحميدي، وذكره الإسماعيلي في تفسير سورة المائدة، وذكره الإمام الخوئي في البيان عن الروضة الندية للقنوجي ج ٢ ص ١٦ وجمع الفوائد ج ١ ص ٥٨٩، وشرح معاني الآثار ج ٣ ص ٢٤ ط دار الكتب العلمية، والوسائل ج ١٤ ص ٤٤٠ ط. أولى عن رسالة المتعة للمفيد.

مفاتيح البحث: إسماعيل بن أبي خالد ⁽¹⁾، عثمان بن أبي شيبة ⁽¹⁾، كتاب مسند أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، كتاب تفسير ابن كثير ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، كتاب صحيح مسلم ⁽¹⁾، سورة المائدة ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الصدق ⁽¹⁾