ومن ذلك: ما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام من قوله: " ما نزل القرآن إلا بالمسح " (٦٤) ولا يجوز أن يكون أراد بذلك إلا مسح الرجلين، لأن مسح الرؤوس لا خلاف فيه.
ومنه: قول ابن عباس رحمة الله عليه. نزل القرآن بغسلين ومسحين (٦٥).
ومن ذلك: إجماع آل محمد عليهم السلام على مسح الرجلين درن غسلهما (٦٦)، وهم الأئمة والقدوة في الدين، لا يفارقون كتاب الله عز وجل إلى يوم القيامة، وفيما أوردناه كفاية، والحمد لله.
سؤال. فإن قال قائل: فلم ذهبتم في مسح الرأس والرجلين إلى التبعيض؟
جواب: قيل له: لما دل عليه من ذلك كتاب الله سبحانه، وسنة نبيه صلى الله عليه وآله:
أما دليل مسح بعض الرأس فقول الله تعالى: ﴿وامسحوا برءوسكم﴾ (67) فأدخل الباء التي هي علامة التبعيض، وهي التي تدخل على (68) الكلام مع استغنائه في إفادة المعنى عنها، فتكون زائدة، لأنه لو قال: وامسحوا رؤوسكم، لكان الكلام صحيحا، ووجب مسح جميع الرأس، فلما دخلت الباء التي لم يفتقر الفعل في تعديه إليها، أفادت التبعيض.
وأما دليل مسح بعض الأرجل: فعطفها على الرؤوس، والمعطوف يجب أن