تنوين التنكير المختص بالصوت واسم الفعل، هو المتمحض للدلالة على التنكير كما قاله بعضهم (16).
قلت: وكلام الرضي رضي الله عنه هو المرضي في هذا الباب.
الثاني: علم مما تقدم أن بين تنويني التمكن والتنكير عموما وخصوصا من وجه:
فمادة الاجتماع في تنوين (رجل).
ومادة الافتراق لتنوين التمكن في (زيد) - علما -.
ومادة الافتراق لتنوين التنكير: (سيبويه) - غير علم -.
قاله سعد الله في حاشيته على الفوائد الضيائية (17).
الثالث: تنوين المقابلة.
وهو اللاحق لجمع المؤنث السالم ك‍ (مسلمات)، وجعل هذا التنوين مقابل (نون الجمع) في جمع المذكر السالم، إذ الألف والتاء - كلاهما - بمنزلة الواو في جمع المذكر السالم، فتبقى النون ويقابلها التنوين.
قال ابن هشام في مغني اللبيب: وقيل هو عوض عن الفتحة نصبا.
وأضاف: ولو كان كذلك لم يوجد في الرفع والجر، ثم الفتحة قد عوض عنها الكسرة، فما هذا العوض الثاني؟ (18).
ثم لا يخفى أنه ليس تنوين تمكين ولا تنوين تنكير، لدخوله على غير المنصرف بالعلمية والتأنيث كما في " عرفات " علما، مع أن تنوين التمكين لا يدخل ما منع من الصرف، ولأن تنوين التنكير لا يلحق المعارف - كما مر آنفا -.