حديث الثقلين 98 - حدثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا حسان يعني ابن - إبراهيم، عن سعيد وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم قال:
دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله وصليت خلفه، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال:
ألا وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله هو حبل الله، من اتبعه كان الهدى، ومن تركه كان على الضلالة وفيه، فقلنا: من أهل بيته نساؤه؟ قال: لا. وأيم الله: إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر، ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها، " أهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " " صحيح مسلم " (2 / 280) متابعاته وشواهده:
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (5 / 182) ح / 5025 بمتابعة الأعمش، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم بلفظ: " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي " فانظروا كيف تخلفوني فيهما ". قلنا: ومن أهل بيته؟
قال: آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس.
وأخرجه أيضا (5 / 167) ح / 4971 من وجه آخر بمتابعة أبي الطفيل. عن زيد بن أرقم مطولا بلفظ: " فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين " فنادى مناد: وما الثقلان يا رسول الله؟ قال: " كتاب الله طرف بيد الله وطرف بأيديكم فاستمسكوا به لا تضلوا والآخر عترتي، وأن اللطيف الخبير نبأني أينما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، وسألت ذلك لهما ربي، فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم إنهم أعلم منكم ".
وأخرجه أيضا (5 / 170) ح / 81، 4980 بمتابعة أبي الضحى عن زيد بن أرقم بلفظ: " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
وله شاهد من حديث زيد بن ثابت رواه ابن أبي شيبة في " المسند " (1 / 108) ح 135 يرفعه قال:
" إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين كتاب الله وعترتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ". وكذا رواه أحمد في (5 / 182، 189) بدن ذكر " كاملتين " والطبراني (5 / 153، 154) ح / 4921، 22، 4923 وقد قال علامة الهند المحدث الدهلوي في " تحفة الإثنا عشرية " ص / 130: وهذا الحديث ثابت عند الفريقين أهل السنة والشيعة، وقد علم منه أن رسول الله أمرنا في المقدمات الدينية والأحكام الشريعة بالتمسك بهذين العظيمي القدر والرجوع إليهما في كل أمر، فمن كان مذهبه مخالفا لهما في الأمور الشريعة اعتقادا وعملا فهو ضال ومذهبه باطل وفاسد لا يعبأ به - اه‍.
أطرافه: والحديث يأتي برقم / 96 فيما بعد وأيضا برقم / 178، 179 ما رواه الترمذي وأيضا برقم / 232، 234 ما رواه النسائي