مربوط به اذان صبح مىباشد و بنابراين بقيه اذان ها بايد داراى حى على خير العمل باشد به نص اين روايات.
علاوه اين ذيل معارض است با رواياتى كه تثويب را در اذان نفى مىكند و دلالت مىكند قول الصلاة خير من النوم زياده اى است كه بعد از رسول الله (صلى الله عليه وآله و سلم) افزوده شده است.
احتمال نسخ نيز منتفى است زيرا اگر منسوخ شده بوده قطعا ابن عمرو ابى امامة و ديگران از آن با خبر بودند و با منسوخ شدن ديگر معنى نداشت ابن عمرو ابى امامة و غير اين دو حى على خير العمل را در اذان خود ذكر كنند. وانگهى كسى ظاهرا اين احتمال را ذكر نكرده است.
و ثالثا: روايات از طريق اهل بيت (عليهم السلام) بيان مىكند كه حى على خير العمل جزء فصول اصلى اذان است در همه اوقات; و از طريق وحى بر قلب نازنين پيامبر اكرم (صلى الله عليه وآله و سلم) نازل شده است. (1) سخن در تثويب مسألة دومى كه مورد اختلاف بين فقهاء شيعه و فقهاء سنى مىباشد تثويب است; و بلكه بين خود فقهاء اهل تسنن نيز اختلاف است آنچنان كه بيان آن خواهد آمد.
اما مقصود از تثويب چيست؟
قالوا: التثويب من ثاب يثوب: اذا رجع فهو به معنى الرجوع الى الامر بالمبادرة الى الصلاة، فان المؤذن اذا قال: حى على الصلاة فقد دعاهم اليها، فاذا قال: الصلاة خير من النوم فقد رجع الى كلام معناه المبادرة اليها.
وعن القاموس أنه فسره بمعان منها: الدعاء الى الصلاة، وتثنية الدعاء، وان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم مرتين.