يوسف بن عيسى، قال: أنبأنا الفضل بن موسى، قال: أنبأنا الأعمش، عن عدي، عن زر، قال: قال علي عليه السلام: إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه " لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ".
أخرجه النسائي في باب علامة الإيمان من كتاب الإيمان وشرائعه (8 / 116) وفي رواية الحارث الهمداني (هو ثقة تكلم فيه الشعبي بلا حجة) قال: رأيت عليا جاء حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
قضاء قضاء الله على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم النبي الأمي: " أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق " وقد خاب من افترى قال:
قال النضر بن حميد الكوفي: وقال علي: أنا أخو رسول الله وابن عمه لا يقولها أحد بعدي: رواه أبو يعلى في " المسند " (1 / 237) وفي حديث أبي ذر الغفاري عند الديلمي (3 / 65 برقم 4181) " علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق والنظر إليه رأفة ومودته عبادة " وفي حديث عند الخطيب (12 / 351) " حب علي عبادة و أفضل العبادة ما كتم " وفي حديث أبي هريرة عند الخطيب (2 / 51) قال: رأيت معاذ بن جبل يديم النظر إلى علي بن أبي طالب فقلت: ما لك تديم النظر إلى علي كأنك لم تره؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " النظر إلى وجه علي عبادة " هذا حديث متواتر وفي الباب جماعة من الصحابة منهم أبو بكر وعثمان وعمران بن حصين وثوبان وعائشة وأبو هريرة ومعاذ و حذيفة وغيرهم وفي حديث ابن عباس في قوله تعالى (سيجعل لهم الرحمن ودا) قال: المحبة في صدور المؤمنين نزلت في علي بن أبي طالب: أخرجه الطبراني في " الكبير " (12 / 122 برقم 12655) والهيثمي (7 / 56) وفي حديث جابر قال: قال رسول الله ص لعلي بن أبي طالب: " لولا أنت لم يعرف المؤمنون من بعدي " أخرجه الصدوق في " الأمالي " ص / 97 و المفيد في " الأمالي " ص / 213 وفيه " يا علي أنت مني وأنا منك وليك ولي (و) ولي ولي الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله يا علي أنا حرب لمن حاربك وسلم لمن سالمك، أنت قسيم النار والجنة لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم يا علي لولا أنت لم يعرف المؤمنون بعدي " وفي حديث أبي جعفر عليه السلام قال: " إن الله أخذ ميثاق شيعتنا من صلب آدم فنحن نعرف بذلك حب المحب وإن أظهر خلاف ذلك بلسانه ونعرف بغض المبغض وإن أظهر حبنا أهل البيت " أخرجه في " الإختصاص / 278