من الاستفادة من القرآن الكريم، لأن الفتوحات فرضت على المجتمع العربي الاختلاط مع بقية القوميات، وسبب ذلك خطرا على بقاء اللغة العربية، وكان العرب عند ظهور الإسلام يعربون كلامهم على النحو الذي كان في القرآن، إلا من خالطهم من الموالي والمتعربين، ولكن اللحن لم يكثر إلا بعد الفتوح وانتشار العرب في الآفاق، فشاع اللحن في قراءة القرآن، فمست الحاجة الشديدة إلى ضبط قواعد اللغة (1).
فقام أبو الأسود الدؤلي بوضع قواعد نحوية بأمر الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام)، فأبو الأسود إما واضع علم النحو أو مدونه، وكان من سادات التابعين، وقد صاحب عليا وشهد معه صفين، ثم أقام في البصرة.
يقول الشيخ أبو الحسن سلامة الشامي النحوي: إن عليا دخل عليه أبو الأسود يوما. قال: فرأيته مفكرا، فقلت له: ما لي أراك مفكرا يا أمير المؤمنين؟
قال: " إني سمعت من بعض الناس لحنا، وقد هممت أن أضع كتابا أجمع فيه كلام العرب ".
فقلت: إن فعلت ذلك أحييت أقواما من الهلاك.
فألقى إلي صحيفة فيها: " الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما دل على المسمى، والفعل ما دل على حركة المسمى، والحرف ما أنبأ عن معنى وليس باسم ولا فعل ". وجعل يزيد على ذلك زيادات.
قال: واستأذنته أن أصنع في النحو ما صنع، فأذن، وأتيته به فزاد فيه ونقص.
وفي رواية: أنه ألقى إليه الصحيفة وقال له: " انح نحو هذه " فلهذا سمي النحو نحوا (2).