و (العشا) مقصورة مصدر الأعشى، وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار.
و (الأعشى) شاعر بليغ.
وقولهم: (نزلنا عشيشته) يريدون عشيته فأبدلوا من الياء الوسطى شيئا.
ع ص ب قوله تعالى: * (ونحن عصبة) * [12 / 8] هي بضم العين فالسكون:
الجماعة من الرجال نحو العشرة، وقيل من العشرة إلى الأربعين، والجمع (عصب) مثل غرفة وغرف، وليس للعصبة واحد - نقلا عن الأخفش. وسميت بذلك أخذا من الشد، كأنه يشد بعضهم بعضا شد الأعصاب، وهي أطناب المفاصل، والتقدير في الآية (والحال نحن عصبة) أي جماعة أقوياء، فنحن أحق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما.
قوله: * (يوم عصيب) * [11 / 77] أي صعب شديد. قيل ومنه (العصبة) لالتفاف بعضها على بعض.
وفي الحديث: (سألته عن ثياب تعمل بالبصرة على عمل العصب اليماني) هو برد يمنية يعصب غزلها، أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسج فيؤتي موشيا لبقاء ما عصب منه أبيض.
وفي المصباح العصب كفلس: برد يصبغ غزله ثم ينسج، وحكى عن السهيلي إنه صبغ لا ينبت إلا باليمن.
ومثله في الحديث: (المعتدة لا تلبس المصبغة إلا ثوب عصب) بالإضافة أو التنوين.
وفي الدعاء (سجد لك لحمي وعصبي) العصب بفتحتين من أطناب المفاصل، واحدته (عصبة) والجمع (أعصاب) كأسباب.
وعصب رأسه بالعصابة تعصيبا وتعصب أي شد العصابة.
و (التعصب) من العصبية، وهي المحاماة والمدافعة عمن يلزمك أمره أو تلزمه لغرض، ومنه حديث تغسيل الرجل امرأته: (إنما يمنعها أهلها تعصبا) (1) وعصبة الرجل بالتحريك جمع