(1626: نماز حق) منظومة أردوية في الصلاة. لألطاف علي السبزواري الهندي ط. بالهند.
(1627: نماز شب) لعلي أكبر بن باقر الإيجي الأصفهاني. ط.
أصفهان 1375 (1628: نماز شيعه) لتعليم الصلاة بالأرودية. لحشمت علي خير الله فوري من تلاميذ أبي القاسم اللاهوري المذكور قم‍ 1624. ط بالهند.
(نماز نامه) -> 19: 85 و 327.
(1629: نمايشگاه نامه پاك از هر الودگي وآك) ترجمة فارسية ل‍ " النقد اللطيف " -> قم‍ 1433.
(1630: نمايش الاههء مصري) تمثيلية لقصة يوسف وزليخا. لگرم سيرى. ط. طهران 1314 ش.
(نمايشنامه) أي التمثيلية المسرحية علي الطراز الحديث. كثيرة لم نحصها لوجود فهارس خاصة لها وذكرنا بعضها في ذ 8: 35 عن " فهرست كليهء رمان و أفسانه وتآتر " مؤسسة خاور طهران 1314 ش و " نمايش در إيران " لبهرام بيضائي. ط طهران 1344 ش في 242. وذكر بعضها في فهرس خان بابا مشار.
وللدكتور أبو القاسم جنتي عطائي " نمايشنامه هاي مدارس " ط طهران 1336 ش.
وهذه غير التمثيليات الدينية للتعزية للأئمة والشهداء -> قم‍ 1030 و 1437 فإنها قديمة عند الشيعة في إيران ترجع تأريخها إلى قبل عهد آل بويه ولعلها ترجع إلى تكريم القديسين والشهداء قبل الاسلام أيضا.
(نمد وبوريا) -> 19: 327.
(نمكدان) (أي ظرف الملح أو المملحة) لقب قد يطلق علي كليات سعدى الشيرازي قم‍ 949 عند أدباء الهند الناطقين بالفارسية كما في " خزانهء عامره " ص 248.
(1631: نمكدان) لجيحون اليزدي -> 9: 212 نثر لطيف أخلاقي