شرحها الناظم بنفسه وسمى الشرح " تحفة المحقق بشرح نظام المنطق " (-> 3: 467). ط. الشرح بالقاهرة 1330 وذكر في ظهر ديوانه المطبوع 1344 (-> 9: 37).
(994: نظام أردو) لأنور حسين آزاد. ط. بالهند.
(995: نظام الأقوال في معرفة الرجال) لنظام الدين محمد بن الحسين الساوجي نزيل عبد العظيم بالري وتلميذ البهائي. توفي بعد الشاه عباس م‍ 1038 بقليل ذكر فيه أسماء الرواة الذين روى عنهم المحمدون الثلاثة في الكتب الأربعة، الذين ذكر في حقهم أنهم " ثقة " أو " عالم " أو " فاضل " أو روي عن أحد أو روى عنه أحد.
رتبه على مقدمة وقسمين وخاتمة. أوله: [الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم والصلاة والسلام على نبينا محمد المبعوث إلى خير الأمم...] فرغ منه في صفر 1022 وكان قد فرغ من القسم الأول في الشهر 10 من السنة 21 بعد الألف.
والقسمان مرتبان على الحروف ذكر في المقدمة بعض اصطلاحاته وأورد طرقه وتشتمل الخاتمة على اثنى عشر فائدة. توجد نسخة منه عند (الصدر) أكثرها بخط المصنف فيها أن الشهيد ولد 734 واستشهد يوم الخميس 9 ج 1 - 786 ونسخة أخرى عند السيد أحمد الروضاتي بن المير محمد باقر بن جلال الدين بأصفهان كما كتبه إلينا.
(996: نظام الأنساب) في انساب النبي ثم نسب أكابر الهند والراجوات.
لمحمد منصور على المتخلص " خرد " فارسي وفي أوله ثمانية فهارس لتسهيل الاستخراج.
والنسخة في الآصفية كما في " خطى فارسي " 4561.
(997: نظام البراهين في أصول الدين) للعلامة الحلي الحسن بن يوسف كذا في " كشف الحجب " والظاهر أنه " نظم البراهين " (نظام البرهان) منظومة في أصول الدين لمير محمد حسين بن محمد إبراهيم القزويني كما صرح به في إجازته لبحر العلوم يأتي. بعنوان " نظم البرهان وسمط الايمان ".