(نظام التفاسير) لنظام الدين الأعرج النيشابوري كما في نسخة حسين النواب بطهران. وهي بقلم محمد بن شجاع الدين رمضاني الخنجي في 9 ذي الحجة 990. نقل في آخره عن خط المؤلف أنه كمل الكتاب في نهار الخميس 11 محرم 728. وقد مر في ذ 16: 31 - 32 أن اسمه " غرائب القرآن ورغائب الفرقان ".
(998: نظام التنجيم) فارسي في الأفلاك والبروج والثوابت والسيارات واستخراج طول البلاد وعرضها الجغرافي وتأثير النجوم في منازلها على الأرض وطبيعتها مرتبا على خمسة أبواب ألفه أبو سعيد الشيرازي الحسنى الرضوي، في عهد محمد أورنگ زيب امپراطور الهند. أوله: [حمد وثناى بي عدد صانعي را سزد كه صفوف سماوات را به نقوش سهل نجوم زينت بخشيد...].
(999: نظام التواريخ) تاريخ عام صغير، للقاضي البيضاوي عبد الله بن عمر صاحب " أنوار التنزيل " في التفسير. لكنه في هذا الكتاب الفارسي في التاريخ أكثر تشيعا منه في تفسيره المذكور. وقد طبع بحيدر آباد ثم إيران 1313 ش.
(1000: نظام الحكم في الاسلام) للشيخ محمد مهدي بن عبد الكريم شمس الدين العاملي. ط. بيروت 1373. وله " دراسات النهج " شرح لعهد مالك الأشتر . ط. نجف 1375.
(1001: النظام السياسي في الاسلام) للشيخ باقر بن شريف بن مهدي ناصر القرشي النجفي المولود 1343. ألفه وط. بالنجف 1383 هذا وقد طبع في الموضوع بالنجف عام 1327 " تنبيه الأمة " للميرزا حسين النائني م‍ 1355 -> 4: 440 ثم طبع بالقاهرة " الاسلام وأصول الحكم " لعلى عبد الرزاق عام 1343 = 1925 وبذلك اعترف أهل السنة بعد أربعة عشر قرنا بان الحكم بعد النبي لم تكن شرعية بل كانت سياسية غير دينية واتبع على عبد الرزاق الميرزا النائني في لزوم تمثيل الأمة في الحكومات السياسية الحاضرة وقال بوجوب إلغاء الخلاقة السنية كبدعة حصلت بعد موت النبي (ص).