ششصد وشانزده ز هجرت بود * * * كه بنظم أين خيال روى نمود (منظومة في الأخلاق) لأمير أصلان، نظمه باسم ناصر الدين شاه (1264 - 1313) وابنه مظفر ميرزا، وفرغ منها في 1 / 1 ع / 1304. وهي في خصوصيات أخلاق الرجال والنساء ومحروميتهن، في ثلاثة آلاف بيت، في ديباجة وبابين على طريق المثنوي. أولها:
ز انچه انديشه مى نمايد باز * * * نام پروردگار به، به آغاز توجد في طهران (الملية 872 ف) كتابتها 1306.
____________________
وچون موصل متصور با مقدمات فارغ شد، اراده كرده كه شروع نمايد در موصل...] نسخة الأصل بخط المؤلف كتبها في التاريخ المذكور بقلم النستعليق في 71 ورقا.
(شرح تهذيب المنطق) للسيد جمال الدين الشهرستاني، من المائة العاشرة.
أوله: [سپاس بي حد وقياس حكيمى را كه زبان را بنطق فصيح ودل را... أما بعد، نموده مى شود كه افقر عباد... جمال محمد بن... الحمد لله. حمد در لغت...] ومر ذكره ذيل شرح المولى عبد الله على التهذيب في (13: 164) وطبع في كانپور في 1915 وتوجد ثلاث نسخ منه في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 639، 249، 1849) الثاني بخط من القرن العاشر والثالث كتبت بقلم النستعليق الجيد في 1052 وسميت في بعض النسخ ب " جواهر المنطق " كما مر.
(شرح تهذيب المنطق) نسخة منه في طهران عند الدكتور قاسم زاده (مجاهد) (رقم 43) كتبت بقلم النستعليق في (رمضان 1056) مخرومة من أوله في المقدمة.
(شرح تهذيب المنطق) عدة نسخ فارسية لا يذكر مؤلفيها، منها في نسخة (إلهيات 226 آل آقا) مخرومة من أولها كتبت بقلم النسخ في القرن الحادي عشر.
أول الموجودة: [مقدمه را از تقديم گرفته اند بمعى تقدم كه لازم بأشد يعنى پيش شده يا متعدى است بمعنى پيش دارنده...]، ونسخة أخرى من الشرح في
(شرح تهذيب المنطق) للسيد جمال الدين الشهرستاني، من المائة العاشرة.
أوله: [سپاس بي حد وقياس حكيمى را كه زبان را بنطق فصيح ودل را... أما بعد، نموده مى شود كه افقر عباد... جمال محمد بن... الحمد لله. حمد در لغت...] ومر ذكره ذيل شرح المولى عبد الله على التهذيب في (13: 164) وطبع في كانپور في 1915 وتوجد ثلاث نسخ منه في (النجف، مكتبة أمير المؤمنين 639، 249، 1849) الثاني بخط من القرن العاشر والثالث كتبت بقلم النستعليق الجيد في 1052 وسميت في بعض النسخ ب " جواهر المنطق " كما مر.
(شرح تهذيب المنطق) نسخة منه في طهران عند الدكتور قاسم زاده (مجاهد) (رقم 43) كتبت بقلم النستعليق في (رمضان 1056) مخرومة من أوله في المقدمة.
(شرح تهذيب المنطق) عدة نسخ فارسية لا يذكر مؤلفيها، منها في نسخة (إلهيات 226 آل آقا) مخرومة من أولها كتبت بقلم النسخ في القرن الحادي عشر.
أول الموجودة: [مقدمه را از تقديم گرفته اند بمعى تقدم كه لازم بأشد يعنى پيش شده يا متعدى است بمعنى پيش دارنده...]، ونسخة أخرى من الشرح في