التبصرة الفقهية " ويأتي " الموضح ".
(موجز المقال) منظومة في الدراية نظما لوجيزة البهائي، للحاج شيخ عبد الرحيم بن الشيخ عبد الحسين نزيل طهران، نظمها أوان بلوغه في سنة 1309 وطبعت سنة 1343 وعليه تقريظ الحاج سيد محمد باقر الحجة والشيخ محمد حسن أبي المحاسن الحائري وأشرنا إليه في (1: 472) بعنوان " أرجوزة في الدراية ".
(8859: الموجز النفيسي) للشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي، أستاذ شيخنا الشهيد الثاني، حكاه في " الامل " عن ابن العودي ولكن الموجود في رسالة ابن العودي ان الشهيد الثاني قرء بالشام على الشيخ شمس الدين محمد بن مكي من كتب الطب " شرح الموجز النفيسي " و " غاية القصد في معرفة الفصد " من مصنفات الشيخ المذكور والمتوفى سنة 938، والظاهر أن خصوص الأخير من تصانيف الشيخ وشرح الموجز هو " شرح النفيسي " المشهور.
(8860: موچلكه) للمير سيد علي الهمداني، المذكور في (9: 765) في التأويل العرفاني لعدة أحاديث بالنثر والنظم الفارسي، أوله: [قال الله تعالى ومن آياته خلق السماوات والأرض... دوش خدمت آن عزيز حاضر بود أين آية مع ما قبله...]. والنسخة في (الملك 29 / 4250) كتبها أبو ذر بن عبد الله السبزواري في المشهد الرضوي ومعها 27 رسالة أخرى كلها منسوبة إلى الهمداني، ونسخة أخرى في قسم غير المفهرس من (المجلس 15 / 3160) كتبت في 916. ذكرت في فهرس الموقتة للمكتبة بعنوان " مچلكه ".
أقول: ذكرت في " فرهنگ نفيسي " ان موچلكه مأخوذة من التركية ويراد بها السند الشرعي والمرسلة ويأتي للهمداني " ميزان العقايد ".
(8861: الموحد) رسالة في التوحيد، للسيد نجم الحسن بن السيد أكبر حسين النقوي اللكهنوي، صهر المفتي مير عباس وتلميذه المعاصر، بلسان الأردو، مطبوع بلكهنو وترجمته بالانگريزية والگجراتية كلها مطبوعات.