(1725: مجلس النساء) فيما يتعلق بعشر تهن، للسيد مجاهد حسين الملقب بجوهر الامر وهوى باللغة الأردوية مطبوع.
(1726: المجلى لمرآة المنجي) في المنازل العرفانية وسيرها، للعارف المحدث الفقيه محمد بن زين الدين علي بن حسام الدين إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن أبي جمهور الأحسائي، وهو شرح لكتابه " مسالك الأفهام في علم الكلام " والحاشية على المسالك الموسومة ب‍ " النور المنجي من الظلام " الآتي ذكره فإنه كتب أولا " مسالك الأفهام " ثم علق عليه حواشي سماها " النور المنجي من الظلام في حاشية مسالك الأفهام " وبعد عوده من مكة إلى العراق في سفرة الثالثة في 894 واشتغاله فيها ظهرت له نكات دونها في حاشية ثانية في تلك السنة، ثم جمع الأصل والحاشية الأولى والثانية في هذا الكتاب الذي سماه بالمجلي لمرآة المنجي وجعل عنوان الأصل (قوله) وبعده (الحاشية) والعنوان الثالث (أقول)، وقد طبق فيه بين الكلام والحكمة على مذاق التصوف والعرفان وفرغ منه في أواخر جمادي الثانية 895 بالمشهد الغروي العلوي المرتضوي. أوله: [اللهم يا ذا المن الجسيم والطول العظيم والشأن القويم والامر الحكيم] رأيت منه نسخا منها في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء وفخر الدين بطهران، وقد طبع 1324 ذكر فيه أن الشريعة والطريقة والحقيقة أسماء مترادفة صادقة على الحقيقة الواحدة التي هي حقيقة الشرع الأحمدي المحمدي.
(1727: مجلي الأفاضل) منتخب من الديوان العربي للشيخ عبد العلي ابن ناصر بن رحمة الحويزي البصري المتوفى بها بعد 1063 تلميذ الشيخ البهائي قال السيد علي خان المدني في " السلافة " انه انتخب من ديوانه العربي نبذة سماها مجلي الأفاضل، وذكر نفسه في بعض تصانيفه بعنوان " حلي الأفاضل " فلعل ما في السلافة تصحيفه ولذا ذكرناه في (7: 79).
(1728: مجلي الشرعة) في مصائب العترة الخمسة الطاهرة إلى رجوع أهل البيت من الشام إلى المدينة، مجلد كبير للمولى آقا الخويني القزويني (1247 -