صاحب " الجمهرة " و " المقصورة " المتوفى 321 مر ذكره مفصلا في " الجمهرة 5: 146 " ذكره عبد الرحمان بن الأنباري في " نزهة الألباء " وقد طبع في حيدر آباد دكن 1342 قال في أوله: سميته كتاب المجتنى لاجتنائنا فيه طرائف الآثار كما تجتنى أطائب الثمار، أول أبوابه ما سمع عن النبي صلى الله عليه وآله ثم ما حفظ عن الخلفاء الثلاثة عدة كلمات قلائل ثم كلمات الأمير (ع) ثم خطبة الحسن بن علي (ع) ثم بعض كلمات معاوية ثم كلمات الحكماء ونوادر الفلاسفة وبعض أشعار العرب وهو من نفائس الكتب.
(1685: المجدد) في رد القادياني بالأردوية، مطبوع، للمولوي محمد صادق مؤلف " القول الجيد " في رد القادياني، كما مر وله " معيار الصلحاء " يأتي.
(1686: مجد المسيح) في تنزيهه عن الألوهية والمعبودية، كما يزعمه النصارى، للحاج حسين قلى الداغستاني جديد الاسلام، باحث فيه الأب أنستاس المسيحي، وقد طبع ببغداد على الحجر 1324.
(1687: المجدول) أو " الخمرية " للشيخ الرئيس أبو على سينا، أوله:
[حمد له... قال الشيخ الرئيس أعلى درجته: هذا كتاب سياست البدن وفضائل الشرب ومنافعه ومضاره وما يتولد للمكثر منه وينفع للمقل وما يعارض لكل علة تنتج منه، فجميع سرور الدنيا خمسة: النظر والسماع والذوق والشم والباه].
(1688: مجدول در ذكر عترت نبي) أو " رسالةء بي ألف " في تاريخ أحوال النبي صلى الله عليه وآله والأئمة (ع)، لبعض الأصحاب ألف بحلب في 803 بدون أن يستعمل الألف فيه. أوله: [صنوف حمد بيحد وقبول شكر بيعد در نعت حضرت معبوديستكه] رأيته في (الملك: 2 / 537) ضمن مجموعة من القرن الحادي عشر.
(1689 المجدي) في أنساب الطالبيين، للسيد الشريف النسابة نجم الدين أبي الحسن علي بن أبي الغنائم محمد بن علي العلوي العمرى، لأنه من ولد عمر الأطرف بن علي (ع)، انتقل من البصرة إلى الموصل في 423 في حياة السيد المرتضى وله معه الحكاية المعروفة وكان حيا بعد 443 وصرح في ذكر زيد الشهيد بأنه