بنام آنكه ذات جمله اشيا * بود چون اسم ذات أو معما عثرت على أقدم نسخها المعلومة حتى اليوم، وهي بكابل في مكتبة وزارت الاطلاعات رقم 82 / 217 ضمن كجكول (كشكول) كتابتها 985.
(مثنوي في المعما) يوجد في هذه الموضوع منظومات عديدة فيها المثنوي وأقسام الشعر والنظم مع النثر، تأتى بعنوان " معما " في محله.
(1313: مثنوي معماى جهان) لتأثير التبريزي الميرزا محسن المذكور في (9: 164)، له رسالة منثورة في المعما تأتى في محلها و " المثنوي " كمقدمة للرسالة يوجد ضمن كلياته (ص 203 205) في (دانشگاه 7 / 3628) من القرن الحادي أو الثاني عشر كما في فهرسها.
(1314: مثنوي المعنوي) للمولوي البلخي، المولى جلال الدين محمد، غنى عن التوصيف ومر ذكره في (9: 1122) ونسخه شايعة.
(1315: مثنوي المعنوية الخفية) لگلشنى البردعي، إبراهيم بن محمد المذكور في (9: 934)، نظمه في 922. جاء في تاريخها:
أول وآخر كين معاني رو نمود * سال اندر نهصد وبيست ودو بود ومر له " أزهار گلشن 19: 113 " والقرائن تدل على أن نسبة الأخير إلى الميرزا إبراهيم الهمداني كما مر ليس بصحيح. توجد " المعنوية الخفية " في (دانشگاه: 5195) بخط موصلي بن علي فرغ من كتابتها أواخر رجب 930، و (القاهرة، دار الكتب 89 م أدب فارسي) بدون تاريخ. أوله:
باء بسم الله الرحمان الرحيم * گشت چون مفتاح از وحى عليم وأخرى أيضا (القاهرة، دار الكتب 15 تصوف فارسي) أيضا غير مؤرخة. أوله:
سبحان من أبدع الكون من العدم، كما في فهرسها. وشرح المثنوي هذا عمر ضياء الدين روشنى المتوفى بتبريز في 907 (راجع 9: 391) ويوجد هذا الشرح أيضا في (دار الكتب، القاهرة: 10 م تصوف فارسي) بخط محمد صالح بن بدر الدين التستري كتابته 979، كما في فهرسها.