والصحيح " كنز الدقايق وبحر الغرائب " يأتي. للمولى المحدث المفسر الميرزا محمد ابن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين القمي المشهدي، صاحب كتاب " التحفة الحسينية " في عمل السنة وغيره، والمعاصر للمجلسيين بل تلميذ المجلسي، وقد كتب أستاذه على ظهر تفسيره هذا تقريظا في 1102 يمدحه فيه، وهذا التفسير مقصور على ما ورد عن أهل البيت ع نظير " تفسير نور الثقلين " لكنه أحسن منها بجهات: لذكره الأسانيد وبيان ربط الآيات وذكر الاعراب، وكأنه مقتبس منه لكنه بزيادات فصار أكبر حجما، وإن كان كل منهما في أربع مجلدات، ويذكر تمام " القرآن " أولا مع الشرح المزجي ثم يشرع في نقل الاخبار، وقد يتكلم بما هو مخالف لما في " نور الثقلين " كما ذكره في " الروضات " وكان عند الحاج مولى باقر وينقل عنه في كتابه " الدمعة الساكبة " والمجلدات الأربعة كلها في " مكتبة راجه فيض آباد المارى 2) وقطعة منه في تفسير سورة " بني إسرائيل " في (الرضوية) محشوة بالترجمة الفارسية المكتوبة بالحمرة بين سطور الكتاب، والمجلد الثاني والثالث منه في (سپهسالار) بعنوان " كنز الدقايق " والمجلد الأول في كتب الشيخ عبد الحسين أيضا سماه في أوله " كنز الدقايق وبحر الغرائب " وكذا في المجلد الرابع منه وهو من أول " ياسين " إلى آخر " الناس " عند الشيخ محمد رضا فرج الله في النجف.
(كنز الحقايق والمعارف) اسم ل " توحيد المفضل " سماه به بعض العلماء ومر تفصيله بعنوان " التوحيد ".
(1155: كنز الحكماء) في الطب، لأبي سعيد بن إبراهيم المتطبب، وقد استخرج منه كتابه الموسوم ب‍ " الألواح " في الأدوية للأمراض الخاصة ومر ان " الألواح " موجود.
(1156: كنز الحكمة) للسيد قطب الدين محمد الحسيني التبريزي الشيرازي جد السادات الذهبية بشيراز، ذكره في " رياض العارفين: 482 ".