الناطق، تلميحا إلى أنه اخذ مطالب الرسالة عن رسائل (اخوان الصفا) ورسائل جابر بن حيان، تلميذ الصادق ع، الذي هو ابن كتاب الله الناطق والله أعلم. أوله:
[الحمد لله الموصوف بأحمد الصفات رازق بكرمه وباعث الأموات منزل، الغيث برحمته ومخرج النبات - إلى قوله - بعد الصلاة على النبي ما لفظه - وعلى أخيه ووصيه وابن عمه والذي سرى علمه في سرته سريان الحياة في سائر الجهات، فقال من كنت مولاه فعلي مولاه، فتبين حقيقة هذا الامر بأوضح البينات، صلى الله عليهم وعلى الأئمة من نسلهم أولى الحقايق والمكرمات...] ونسخة (القفطية) ملحقة بآخر نسخة (مرتبة الحكيم) الموجودة في النجف عنه صدر الدين أحمد الناهضي، كلتاهما بقلم عبد الهادي بن عبد المهدي الأصفهاني، فرغ من الكتابة في 1250 (842: القلادة) قصيدة في الحكم، مطلعها ردى على رقادي أيها الرود * على أراك به والبين مفقود للسيد علي بن باليل الحسيني الجزائري الدورقي، شرحها معاصره الشيخ فتح الله الدورقي، المتوفى 1130 وسماه ب‍ (الإجادة في شرح القلادة).
(843: قلادة النحور في نظم البحور) أرجوزة في العروض لطيفة. للسيد هبة الدين الشهرستاني، المتوفى 1386 هو من اجزاء كتابه (متون الفنون)، وله أيضا (رواشح الفيوض في فن العروض) المطبوع في 1326. ومر للمؤلف (فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب) في (16: 105) (القلائد) من اجزاء (مدارج الوصول) يأتي.
(844: القلايد) في الكلام على مسائل الخلاف، التي بيننا وبين المخالفين.
للشيخ أبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني، ساكن ترماشير من ارض كرمان، وهو شيخ أبي العباس بن نوح، الذي هو شيخ النجاشي.
(845: قلائدة العوام في التقليد في الاحكام) رسالة فارسية عملية، إلى آخر صلاة المسافر. للسيد محمد الرضوي. كتابته في 1239 رأيته عند السيد آقا التستري بالنجف، بقلم أقل الطلاب محمد قاسم بن محمد رضا البقچچي، وبخط