(436: رسالة في صلاة الجمعة) فارسية للسيد إبراهيم الحسيني النيشابوري الطوسي المشهدي المدرس بالروضة الرضوية والمدفون بها 1012 كما حكى عن (الرياض).
(437: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بتحريمها لشيخ الاسلام بمشهد خراسان الآقا إبراهيم المشهدي المتوفى 1148 كتبها بالمشهد 1120 قال في (نجوم السماء) رأيت نسخته بخط تلميذه السيد عبد الصمد ابن الشريف عبد الباقي الكشميري.
(438: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بعدم وجوبها، ردا على رسالة بعض الأخبارية للسيد أبى الحسن بن محمد الرضوي المشهدي الطوسي. وهي فارسية فرغ منها في سابع شهر الله الأعظم 1300 رأيتها في مجموعة من رسائل الجمعة بمكتبة (الخوانساري) وفيها النقل عن مقدمات شرح الدربندي على الدرة يعنى (خزائن الاحكام) والنقل عن الرسالة العملية للسبزواري صاحب الكفاية المحشاة بحواشي سيدنا بحر العلوم.
(439: رسالة في صلاة الجمعة) وانها أفضل فردي الواجب التخييري. للسيد أبى القاسم الموسوي المجاز من صاحب الرياض في 1230 في نيف ومأة بيت بخط المصنف في 1233 في آخر المجلد الأول من الرياض الذي في أوله إجازة صاحب الرياض له، موجودة عند الشيخ محمد (سلطان المتكلمين) بطهران.
(440: رسالة في صلاة الجمعة) للمحقق القمي الميرزا أبى القاسم بن الحسن الجيلاني وشرحها في حياته المولى محمد بن محمد صالح بن نصر الله الروح افزائي، اختار سقوط الجمعة في الغيبة وجواز اتيانها.
(441: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى المعاصر شيخ الاسلام الميرزا أحمد بن الميرزا أبو الحسن الشهير بالمحقق اللاري الاصطهباناتي. كتبها بأمر السيد عبد الحسين اللاري وهو تلميذ السيد علي الحكيم ومجاز منه. تلمذ عليه بشيراز ووالده المحقق سبط السيد جعفر الكشفي الدارابي، لان جده الأمي السيد إسماعيل اللاري كان صهر السيد جعفر المذكور وتوفى 1354.
(442: رسالة في صلاة الجمعة) والقول بوجوبها عينا، نقضا لرسالة الشيخ سليمان بن أبي ظبية الشاخوري المتوفى 1101 للشيخ أحمد بن محمد بن يوسف الخطى البحراني أستاذ الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي صاحب (البلغة) وتلميذ