1308 ونسخة خط يده عند السيد جعفر بن محمد بن سلطان على المرعشي في النجف.
ثم كتب الشيخ علي بن عبد الله بن علي البحراني رسالة نقد فيها رأى السيد، فكتب السيد عبد الحسين رسالة ثالثة أبسط من الثانية، أولها [الحمد لله المتعال المنعم المفضال الشديد المحال..] في حدود الف بيت 1309 ثم كتب الرابعة فيها يقرب من الف وخمسمأة بيت وفرغ منها 1310 وكتب جمع من العلماء تقريظه وانتصاره بخطوطهم المفصلة وهم: الحاج الميرزا حسين الخليلي الطهراني، والسيد محمد كاظم اليزدي، والشيخ عبد الله المازندراني، والمولى على النهاوندي، والسيد أبو القاسم الجيلاني، والميرزا محمد علي الچهاردهي، والمولى محمد علي الخوانساري، والسيد أبو تراب الخوانساري، والآخوند المولى إسماعيل القره باغي.
(3048: رسالة في علم الباري بالجزئيات) للمولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الجيلاني من علماء عصر الشاه عباس الماضي ذكرها في (الرياض) قال: رأيتها عند أحفاده برشت.
(2049: رسالة في علم الباري بالممتنعات) لشيخنا الميرزا فتح الله المدعو بشيخ الشريعة الأصفهاني، المتوفى 1339 رايتها بخطه عند ولده الشيخ حسن بالنجف.
(2050: رسالة في علم الباري) للأمير صدر الدين محمد الدشتكي الشيرازي المتوفى 903 وهو والد الأمير غياث الدين منصور.
(2051: رسالة في علم الباري بالجزئيات) للخواجه نصير الدين الطوسي، جزء لرسالة قال في أولها: [سألني مولاي قاضي القضاة في 666 عن قول الحكماء في كيفية صدور الموجودات عن مبدئها الأول وعن مذهبهم في علمه بالجزئيات..] توجد بخط الشيخ عبد الرحيم التستري ذكر: انه نقلها عن خط قطب الدين محمد بن مسعود الشيرازي كتبها عن خط مصنفها.
(2052: رسالة في العلم ببطلان إحدى الصلاتين الاحتياطيتين) كالصلاة في الثوبين المشتبهين، للشيخ حسن علي بن عبد الله ابن الحاج محمد بن الحاج عيسى آل بدر القطيفي صاحب (تحقيق الحق) و (روح النجاة) ورسالة (قضاء أولى الاعذار) وغيرها، من تلاميذ شيخنا الخراساني وغيره، وتوفى 1334 اختار فيها وجوب الإعادة لهما بعد