في النجف، ونسخة في مكتبة المشكاة كما في فهرسها (3: 2267). وأخرى في (سپهسالار 1812 و 6461).
(133: زبدة التعقيبات) المؤلف لتكميل الأعمال الجسدية العبادية. لبعض المتأخرين ومن أبناء المأة الثانية بعد الألف تقريبا. ذكره في كتابه في أصول الدين الموسوم " زبدة العقائد " وهو لتكميل المعارف الروحية.
(134: زبدة التفاسير) تفسير مزجى كتابته في 1094 مكتوب عليه انه لعلي بن محمد الشولستاني وعليه حواش رمزها منه دام فيضه. رأيته في النجف راجعه.
(135: زبدة التفاسير) للمولى المفسر فتح الله بن شكر الله الكاشاني المتوفى 988 وهو عربي فرغ منه في 977 موجود في (الرضوية) يقرب من ثمانين الف بيت. صرح في أوله انه كتبه بعد تفسيريه الفارسيين، أحدهما " منهج الصادقين " والآخر " خلاصة المنهج ".
(136: زبدة التواريخ) هو زبدة التصانيف السابق ذكره، يطلق عليه " زبدة التواريخ ".
(137: زبدة التواريخ) أوله [الحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وعترته الطاهرين.
وبعد فهذه عدة عبارات وجدتها في بعض رسائل الثقات وتسميتها بزبدة التواريخ ليس بغريب..] ثم شرع من عام ولادة النبي ص (؟) في عام الفيل (882 إسكندرية) وذكر التواريخ المهمة في كل سنة إلى الهجرة والوفاة ثم إلى 1012 قال توفى فيها صاحب المعالم، ثم 1020 قال توفى فيها الشيخ عبد الصمد بن الحسين بن عبد الصمد في حوالي المدينة وحمل إلى النجف. وليس في النسخة تاريخ بعد هذا التاريخ وهي في مجموعة دونها المولى محمد هاشم الهروي الخراساني في سنين بعضها 1128 رأيته عند السيد حسن الخرسان في النجف.
(138: زبدة التواريخ) للحافظ أبرو عبد الله بن زين الدين لطف الله الخوافي الهروي المتوفى 833 وله جغرافي تاريخي في مجلدين الفهما في 820 بأمر شاهرخ بن تيمور كما في مقدمة (عصر حافظ - ص مج) للدكتور غني. وتوجد ثلاث نسخ منها بمكتبة فاتح وأربع نسخ بمكتبة داماد باستانبول وتصاويرها بجامعة طهران.
(139: زبدة التواريخ بايسنقري) المؤلف 829 سمى بهذا الاسم الجزء الرابع