أبي طالب " كما أحال فيه إلى كتابه هذا في مواضع منه ويأتي في الميم " منال الطالب " الموجود نسخته المؤرخة 626 قال مؤلف الفهرس الرضوي (5: 171) ان مؤلفه هو ابن طلحة مؤلف " مطالب السؤل " المطبوع المذكور في معجم المطبوعات وقد ضاعت نسخته من يد مؤلفه.
(189: زبدة المقال في علم الرجال) أرجوزة لطيفة في الف وثلاثمائة وثلاث عشر بيتا. للسيد حسين بن رضا الحسيني البروجردي المتوفى 1176 فرغ من نظمه في 1270. ترك فيه المجاهيل وجملة من العلماء المتأخرين، ولذا تممه الحاج مولى علي بن عبد الله العلياري التبريزي المتوفى 1327 بمنظومة سماها " منتهى الآمال في تتميم زبدة المقال " كما يأتي. ثم انه شرح الزبدة في ثلاث مجلدات وشرح المنتهى في مجلدين، وسمى الشرح المشتمل على خمس مجلدات " بهجة الآمال في شرح زبدة المقال ومنتهى الآمال " كما مر في ج 3 ص 159 ولكنه طبع منظومة البروجردي في 1313 بعنوان " نخبة المقال " كما يأتي في النون انه قال في أوله [سميته بنخبة المقال..] ولعل النسخة التي رآها الشارح المعاصر للناظم كانت أصح مما طبع عليه، أو انه عدل الناظم إليه أخيرا.
(190: زبدة المقال في علم الرجال) أرجوزة طويلة للشيخ عبد الله السماهجي المتوفى 1135 خمس وثلاثين ومائة والف، ويسمى أيضا " تحفة الرجال " كما مر في التاء ج 3 ص 433.
(191: زبد المناقب) ينقل عنه الفاضل في " مفتاح الجنة " حكاية رجوع الأمير من النهروان واعجازه في الطريق بتحصيل الماء لأصحابه، وفرغ من المفتاح 1285.
(192: زبدة المنهاج في أسرار المعراج) للشيخ علي القرني الگلپايگاني. طبع بقم 1373 في 107 ص.
(193: زبدة النجوم) طبع بالهند كما في بعض فهارس المطبوعات بها. فراجعه.
(194: زبدة النصائح) رأيت حكاية عبارته العربية الأخلاقية في بعض مجاميع السيد عبد الجواد الحسيني الزنوزي كتبه حدود 1250.
(195: زبدة النصرة ونخبة العصرة) للشيخ الفتح بن علي بن محمد البنداري الأصفهاني