(1000) وألفه باسم السلطان خان احمد خان حاكم گيلان. وترتيبه يشبه الكشكول.
بدأ فيه بجملة من كلمات النبي ص وأمير المؤمنين ع وشرح كثيرا من اصطلاحات النحاة والصرفيين وجملة من مسائل التجويد، وذكر معرب كتاب " اللمعة في نكاح الدوام والمتعة " للشيخ عز الدين الآملي. وذكر كثيرا من الأدعية منها " الأوراد الفتحية " للسيد علي ابن شهاب الدين الهمداني، وكتب كثيرا مما سمعه أوقات صحته للأصدقاء والظرفاء ومجالسة العلماء والفضلاء من النوادر والنكات والبدائع والمستحسنات وعرب منها ما كان فارسيا. نسخة ناقصة عند الشيخ محمد إبراهيم الكلباسي في النجف. ويظهر من " وقايع الأيام " للخياباني انه رأى نسخة أخرى منه في تبريز.
(144: زبدة الحكمة) فارسي للميرزا على قلي بن محمد بن محمد إسماعيل جديد الاسلام. من تقرير أستاذه الدكتور پولاك الذي كان معلم دار الفنون وطبيب خاصة لناصر الدين شاه. مرتب على مقدمة في تعريف العلاج وأقسامه وجملتين، أولهما في تدبير الستة الضرورية والثانية، في خواص الأدوية ومقدار استعمالها ومحالها. تاريخ كتابته 1294 ومعه " شفائيه " حكيم شليمر الافرنسي معلم طب دار الفنون، رأيته عند السيد محمد الحجة الكوهكمري في النجف. وطبع بطهران في 1272 في 95 ص.
(145: زبدة الحكمة ناصري) فارسي في خواص قنه قنه وأصنافه والأمراض التي تستعمل في علاجها وكيفية استعمالها. للميرزا مصطفى بن عقيل العلوي الأصفهاني أوله [فاتحهء هر مقال وخاتمهء هر خطاب..] طبع بطهران 1280 في 257 ص.
(146: زبدة در قباحت رشوه) للعرب باغي. طبع ضمن مجموعته في 1367.
(147: زبدة الدعوات) ينقل عنه المولى عبد المطلب في " مجمع الدعوات " ويوجد في خزانة الفاضل الآقا ضياء الدين النوري بطهران.
(148: زبدة الدعوات): للشيخ حسين المفلس القمي المولود (1305) ذكر أنه أول تصانيفه فيما اختاره من الأدعية. وله " تحفة الفاطميين " المذكور في ج 3 ص 460 مفصلا (149: زبدة الدعوات) للمولى محمد كريم بن مهدي قلي بن محمد صالح بن خليفة قلي بن مهدي قلي بن محمد صالح الأردبيلي المشكيني التبريزي. فارسي أخذه من زاد المعاد، وألفه للشاهزاده بهمن ميرزا ابن السلطان فتح علي شاه، مرتبا على أبواب ومقاصد.