حقيقة الايمان والاسلام وأجزائهم وشروطهما كما أشرنا إليه بعنوان الايمان والاسلام في (ج 2 - ص 514) أو " تحقيق الاسلام والايمان " في (ج 3 - ص 481) أوله [الحمد لله الذي شرح صدورنا للاسلام وتفضل علينا بحسن الاعلام لمزيد الاكرام] ذكر فيه أنه لما رأى الأقوال في حقيقة الايمان متكثرة والأدلة لها في كتب الأصول منتشرة، فجمع منها جملة كافية مرتبا على مقدمة وثلاث مقالات وخاتمة، فالمقدمة في نقل الأقوال والمذاهب في حقيقة الايمان، و (المقالة الأولى) في حجج الأقوال والثانية في أبحاث (1) الايمان يقبل الزيادة والنقصان (2) في حقيقة الكفر (3) في امكان الكفر بعد الايمان وان المؤمن يمكن أن يصير كافرا كعكسه، و (المقالة الثالثة) في أبحاث أيضا (1) في الاسلام وحقيقته (2) في عدم كفر المخالف، ورفع شبهته (3) في حكم المكلف في زمان مهلة النظر من الكفر والايمان، وفي الخاتمة أيضا مباحث (1) في زمان التكليف بالمعارف (2) في الدليل الذي يكفي في حصول المعرفة (3) في تعيين المعارف الخمسة التي يحصل بها الايمان مرتبا على الأصول الخمسة مع البسط في الإمامة منها ولعله لاشتماله على ذكر الأصول الخمسة كتب على ظهر بعض النسخ منه أنه اعتقادات الشيخ زين الدين مع أنه غير الاعتقادية له الذي ذكرناه في (ج 2 - ص 228) وفي " كشف الحجب " عبر عنه برسالة في الايمان والاسلام والكفر ولم يشخص المؤلف ولعل نسخته كانت ناقصة، وقد رأيت النسخة التامة في كربلا في مكتبة المرحوم السيد حسين آل خير الدين الهندي الحائري تاريخ كتابتها (ع 2 - 1101) وصرح الشهيد في آخره باسمه ونسبه وأنه فرغ منه في سحر ليلة الاثنين ثامن ذي القعدة (954) قبل شهادته باثني عشرة سنة وطبع مع " كشف الفوائد " للعلامة الحلي في (1305).
(156، حقايق الايمان) للشيخ يوسف بن علي الحاريصي المعروف بالفقيه العاملي مؤلف " أحكام الأرضين " المذكور في (ج 1 - ص 293) أثبت فيه على اختصاره التوحيد والنبوة والإمامة العامة منهما والخاصة وأثبت نجاة الفرقة الامامية فرغ منه (1342) وطبع بصيدا (1343) وله " القول السديد " كما يأتي.
(157. الحقايق الايمانية) في مواليد الأئمة والآداب الدينية للسيد شمس الدين بن محمد الحسيني رأيت نسخة خط المؤلف في جزئين في مجلد واحد في مكتبة (الخوانساري)