هذا الكتاب عليه، فهو صريح في أنه كان من مشايخه وقد قرأ عليه كتاب الحج له، وأنه غير أبى ولاد الحناط حفص بن سالم الجعفي الراوي هو وأخوه عمر بن سالم عن أبي عبد الله (ع) وله أصل أو كتاب، نعم لا يبعد اتحاد الميموني هذا مع علي بن عبد الله بن عمران القرشي أبى الحسن المخزومي الذي يعرف أيضا بالميموني، لأنه قال النجاشي بعد ترجمته كذلك في حرف العين [كان فاسد المذهب والرواية وكان عارفا بالفقه وصنف كتاب الحج، وكتاب الرد على أهل القياس، فاما كتاب الحج فسلم إلى نسخته فنسختها وكان قديما قاضيا بمكة سنين كثيرة] فيمكن ان يكون النجاشي ذكره مرة باسمه في باب العين وأخرى بكنيته في الكنى، وصرح مرة باستنساخ كتابه في الحج وأخرى بقرائته عليه، وان كان الظاهر عدم التكرار وأنهما ترجمتان مستقلتان.
(1357: كتاب الحج) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى (350) يرويه النجاشي عنه مع سائر تصانيفه بواسطة واحدة.
(1358: كتاب الحج) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد (نزيل قم) ابن مالك الأشعري، يرويه النجاشي عنه بواسطتين.
(1359: كتاب الحج) للشيخ الفقيه المفسر أبى سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان صاحب البستان في التفسير المذكور في (ج 3 ص 105).
(1360: كتاب الحج) لبندار بن محمد بن عبد الله الفقيه، إمامي متقدم، ذكره ابن النديم في (ص 313) وله أصل ذكرناه في (ج 2 ص 144).
(1361: كتاب الحج) استدلالي مبسوط، للسيد جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله الموسوي الأصفهاني الخوانساري المتوفى (1158). ذكره حفيد المؤلف الميرزا محمد باقر بن زين العابدين في " روضات الجنات ".
(1362: كتاب الحج) للشيخ أبى القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى (368) مؤلف " كامل الزيارة " وهو أستاد الشيخ المفيد ويروى عنه الشيخ الصدوق، ذكره النجاشي.
(1363: كتاب الحج) للحسن بن موسى الخشاب كثير العلم والحديث كما وصفه النجاشي، ويرويه عنه بأربع وسائط.