يوم الأربعاء 9 رجب 1007) وامضاء المجيز ذهب في الصحافة والظاهر أنه المؤلف.
(95: الحاشية عليها) بخط عتيق لا يعرف شئ من خصوصيات مؤلفها توجد في مكتبة السيد عيسى العطار البغدادي أولها (البسملة على خمسة أقسام).
(96: الحاشية عليها) مختصرة لا يعرف أحوال مؤلفها في كتب الشيخ أبى المجد محمد الرضا الأصفهاني المتوفى (1326).
(إلهيات شرح الإشارات) بما أن المبحث الآلهي من الفلسفة هي أهم مباحثها فقد اهتم العلماء بها كثيرا وأفردوها خاصة بالتحشية دون غيرها من المباحث ولكننا رجحنا أن نجمع الكل تحت عنوان " الحاشية على شرح الإشارات " للتسهيل.
(إلهيات الشرح الجديد للتجريد) أي شرح القوشچي لها: كذلك نذكر جميع حواشيها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد للتجريد ".
(إلهيات الشفا) كذلك نذكر حواشيها بعنوان " الحاشية على الشفا ".
(أمالي الصدوق) المعروف بعرض المجالس ذكرناه في (ج 2 صفحه 315) ونذكر هنا حاشيته (97: الحاشية عليها) للسيد عبد الله بن نور الدين التستري الجزائري المتوفى (1173) عدها من تصانيفه في اجازته الكبيرة، وقال أنها غير مدونة.
(امامة شرح التجريد) نذكر الحواشي عليها بعنوان " الحاشية على الشرح الجديد للتجريد ".
(أمل الآمل في تراجم علماء جبل عامل) للشيخ الحر المتوفى (1104) ذكرناه في (ج 2 ص 350) ونذكر هنا الحواشي عليه.
(98: الحاشية عليه) للعلامة المجلسي المولى محمد باقر بن محمد تقي المتوفى (1111).
عبر عنها في " الرياض " بالتعليقة على الامل.
(99: الحاشية عليه) غير مدونة لسيد مشايخنا أبى محمد الحسن صدر الدين المتوفى (1354) علقها على هوامش الامل قبل تأليف " التكملة " توجد بخطه في مكتبته (الحاشية عليه) للسيد عبد على الطباطبائي مرت بعنوان التتميم في (ج 3 ص 337) مع غيرها من التتميمات للأمل وغيره.
(100: الحاشية عليه) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي التستري المتوفى بعد (1112) ينقل عنها " الرياض " بعنوان التعليقة في ترجمة السيد عبد الرضا بن عبد الصمد الحسيني الأوالي البحراني المعاصر للمحدث الجزائري ومصاحبه في شيراز وتستر.