يقول بعد ذكر المتعة وذكر ولد الجارية وهل هو حرام عبد: (قوله الأقرب عدم ذلك. والأقوى أنه لا يصح بل هو ان عزم ذلك الحق والقائل بجوازه غالط. كتب من نسخة مكتوبة بخطه مد ظله). وثالثا انا نرى اختلاف في نسبة هذا الكتاب فبعض ينسبه إلى فخر الدين نفسه وبعض إلى ولده بعض إلى ظهير الدين هذا. فنسخة (المشكاة) في مجلد ضخم بعض خطه قديم، وبعضه الأخير كتب في (1259) استنسخت عن نسخة كتابتها (1029) وكانت هي مستنسخة عن نسخة كتبها حسين بن الحسن السبعي الاسترآبادي في (محرم 787) في المشهد الغروي، وقد كان عمر الكاتب (السبعي) في هذا اليوم اثنين وستين سنة. فمثل هذا الكتاب المعاصر لصاحب الكتاب يصرح في آخر النسخة بقوله (تمت الحواشي التي على الارشاد المنقولة من الشيخ الامام العلامة ملك المحققين قدوة الأفاضل المعاصرين السعيد المغفور فخر الملة والدين محمد ولد الشيخ جمال الملة والدين الحسن بن يوسف ابن المطهر المصنف قدس روحيهما)، واما نسخة (السماوي) فتاريخ كتابتها (2 شعبان 973) بخط السيد تقى بن شمس الدين الحسيني الاسترآبادي. فيمكننا أن نستنتج من هذا لمطالب أن هذه الحاشية هي من املاء فخر المحققين وتقرير تلميذه ظهير الدين المذكور. وحينئذ يمكن أن يكون هناك نسخ أخرى قد قرره ولد فخر المحققين أبو المظفر يحيى ولكننا لم نظفر به.
(49: الحاشية عليه) لولد المصنف فخر الدين محمد بن الحسن المتوفى (771) ذكرت في فهرس تصانيفه. والظاهر أنها هي ما ذكرناها آنفا من أنه أملاه على تلميذه وولده.
(50: الحاشية عليه) للسيد الأمير رفيع الدين محمد بن حيدر الطباطبائي النائني الأصفهاني المتوفى (1099) ذكرها في " الفيض القدسي ".
(الحاشية عليه) تسمى " نكت الارشاد " وسيأتي في حرف النون انه للشهيد الأول محمد بن مكي.
(الاستبصار في ما اختلف فيه من الاخبار) لشيخ الطائفة أبى جعفر محمد بن الحسن الطوسي المتوفى (460) ذكر في (ج 2 ص 14).
(51: الحاشية عليه) للمير محمد باقر الداماد المتوفى (1041) هي تعليقات عليه بعنوان (قوله، قوله) وهي غير ما عبر عنه في " الروضات " بشرح الاستبصار فإنه قال في وصفه انه في مسائل أصول الفقه وأما هذه الحاشية الموجودة نسخة منها في (سپهسالار) كما