ثم اعتماد السلطنة، محمد حسن خان بن علي خان المراغي المتوفى (1313) وفرغ منه في (1304) وطبع بإيران (1310) يأتي " فلك السعادة " في ابطال أحكام النجوم لشاهزاده على قلى ميرزا.
(1426: حجة الشيعة) في تقوية المذهب الامامية الجعفرية. كتاب كبير في اثبات الإمامة الخاصة في مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة، ألفه بعض الأصحاب رأيت نسخة منه في موقوفات المولى نوروز على البسطامي في المشهد الرضوي.
(1427: حجة العالم في هيئة العالم) وأنه على شكل الكرة وابطال من خالفه في جزء لطيف للعلامة الكراجكي الشيخ أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان المتوفى (449) ذكره معاصره فيما كتب من فهرس تصانيفه المذكور في " خاتمة المستدرك ص 498 ".
(1428: الحجة القاطعة) في رد اتمام الحجة للسيد مرتضى بن السيد حسن على الجنفوري المتوفى (337) ذكره في فهرس تصانيفه.
(1429: حجة الغدير) في شرح حديث الغدير بالأردوية، طبع في بلدة دهلي (الهند).
(1430: الحجة الكافية) في تعيين الفرقة الناجية، للشيخ محمد رضا بن قاسم الغراوي النجفي المعاصر، مؤلف " البضاعة المزجاة " المذكور وفي (ج 3 ص 127).
(1431: حجة الكلام لايضاح محجة الاسلام) فيه التعرض لكلمات الغزالي في كتابه الموسوم ب‍ " حجة الاسلام " للسيد الأمير غياث الدين منصور الدشتكي المتوفى (948) ذكر القاضي نور الله في " مجالس المؤمنين " أنه رأى مبحث المعاد في ثلاثة آلاف بيت، وحكى عن موضع آخر منه أيضا وذكره أيضا صاحب " كشف الظنون ".
(1432: حجة النواصب) للآميرزا محمد تقي بن المير رضا الحسيني القزويني ينقل عنه حفيده الحاج السيد تقى في حاشية منظومته الموسومة ب‍ " نهاية التحرير " الآتي في النون، والميرزا رضا والد المؤلف هو مؤلف " بحر المغفرة " المذكور في (ج 3) و " ترجمة جنة الواقية " وغيرهما.