وغير ذلك من عقايد اليونانيين، والباب الثاني في الأحكام الشرعية على ترتيب الكتب الفقهية. مبتدأ بمسائل التقليد، ثم من الطهارة إلى الديات، نسخة منه بهذه الخصوصيات من وقف الحاج المولى سميع الأصفهاني في مكتبة الحسينية في النجف الأشرف ليس فيها اسم الجامع للمسائل بهذا الترتيب لكن يظهر من نسخة الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران أنه رتبه كذلك السيد محمد حسن بن محمد صالح الحسيني النوربخشي وطبع في طهران لكن مع نقص كثير، وليس المطبوع بهذا الترتيب بل بدأ فيه بكتاب الطهارة إلى آخر الديات، وبعد تمام الفروع طبع بعض ما مر من مسائل الكلام ومسائل التقليد في آخر الكتاب في مجلد كبير يقرب من ماية وثلاثين ألف بيت، ويأتي " جمع الشتات " متعددا.
(222: جامع الشتات) في النوادر والمتفرقات، للمولى إسماعيل الخواجوئي مؤلف الأربعين المذكور في (ج 1 - 411) هو كشكول مشتمل على فوائد متفرقة، قال فيه سميته " جامع الشتات " لجمعه طرائف مختلفات ومتفرقات، أوله: (بعد حمد الله وليه جامع الشتات، والصلاة على نبيه المتحلي بأحسن السمات) نسخة منه ناقصة الآخر عليها تملك الميرزا محمد الهمداني الكاظمي المتوفى (1303) في مكتبة الشيخ محمد السماوي، وعلى النسخة حواش كثيرة للشيخ عبد النبي الذي أحال في بعض تلك الحواشي إلى رسالته الفارسية في أصول الدين، لم نظفر بتلك الرسالة. ولا بأحوال المحشى غير أنه من العلماء المتأخرين عن الخواجوئي المتوفى (1177).
(223: جامع الشتات) نظير الكشكول للسيد محمد بن السيد على آل أبي شبانة البحراني المعاصر للشيخ يوسف البحراني الذي توفى (1186) لروايتهما عن الشيخ حسين الماحوزي ومر في (ج 3 - ص 239) أن له " تتميم أمل الآمل " الموجود مع هذا الكتاب في القطيف.
(224: جامع الشتات) شبه الكشكول أيضا للشيخ نظر على الواعظ بن الحاج إسماعيل الكرماني الحائري المتوفى بها (1348).
(225: جامع شتات الاخبار) للسيد على بن غياث الدين أبى المظفر عبد الكريم بن علي بن محمد الحسيني، ينقل عنه الكفعمي بتلك الخصوصيات في حواشي مصباحه