(١) قال في الرسالة الأولى وأن لهذه الطريقة اثنى عشر شيخا (بير) أربعة منهم شيوخ الشريعة وهم آدم، إبراهيم، موسى، محمد. وأربعة منهم شيوخ الطريقة، وهم جبرائيل، ميكائيل، إسرافيل، عزرائيل. وأربعة منهم شيوخ الحقيقة، وهم الأب، والمعلم، وأستاذ الصناعة، وأب الزوجة. وأربعة منهم شيوخ المعرفة، وهم الشيخ العطار فريد الدين، والخواجة حافظ شمس الدين، وشاه شمس، [الظاهر في أنه أستاد جلال الدين الرومي]، والمولى الرومي جلال الدين.
ثم قال: وأن أساتيد هذه الصناعة اثنا عشر (١) أبو عبد الله حلبي (٢) جانباز رومي (٣) جانباز بغدادي (٤) راحتي حبشي (٥) نعمة الله (٦) لطف الله (٧) شاكري محمد (٨) باب الله (٩) شاهمير تبريزي (١٠) مقبل مكرى (١١) أستاد على (١٢) أستاذ مير محمد هندوستاني.
وان كبار هذه الصناعة كانوا ألفا وتسعمائة وثلاثين شخصا، وأن الخشبة الطابعة للنقوش هي من شجرة طوبى نزلت على الأستاذ سعد الدين الشامي أو الشاهي - الترديد منه - ونحته عبد الله الحبشي وعبد الله الحلبي.
وأما الرسالة الثانية فهي في الاحكام والتكاليف الثابتة لأهل هذه الطريقة من الأدعية والأذكار عند أعمالهم، والواجبات الأخلاقية وغيرها.
وقد يتراءى للناظر في هذين الرسالتين أن في عصر الدولة الصفوية كانت لأصحاب صناعة (التصوير على المنسوجات) مؤسسات مذهبية خاصة بهم، ان لم نقل أن الدولة كانت قد أسست لكل صنف من أصناف أصحاب الصنايع، وكل قسم من أقسام الكسبة تشكيلات دينية تبث فيهم روح التصوف والتشيع. فانا نرى شيوخا وعرفاء كانوا ينتسبون إلى صنعة خاصة ك‍ " پيرپالان دوز " وغيره. وكما نرى أن كثيرا من أصحاب الصناعات في إيران يقدسون آلات صنايعهم حتى اليوم.
" المصحح "

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، دولة ايران ⁽²⁾، مدينة الكاظمين ⁽¹⁾، مدينة طهران ⁽²⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، كتاب شجرة طوبى للشيخ محمد مهدي الحائري ⁽¹⁾، عبد الله الحلبي ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽¹⁾، جلال الدين ⁽²⁾